3895 - كما شرقت صدر القناة من الدم « 1 »
الرابع : أن « الأعناق » جمع « عنق » من الناس ، وهم الجماعة « 2 » ، فليس المراد الجارحة البتة ، ومنه قوله :
3896 - أن العراق وأهله * عنق إليك فهيت هيتا « 3 »
وهذا قريب من معنى الأول ، إلا أن هذا القائل يطلق « الأعناق » على جماعة الناس مطلقا ، رؤساء كانوا أو غيرهم .
الخامس : قال الزمخشري : أصل الكلام : فظلوا لها خاضعين ، فأقحمت « الأعناق » لبيان موضع الخضوع ، وترك الكلام على أصله كقولهم : ذهبت أهل [ اليمامة ، كأن الأهل غير مذكور « 4 » . قال شهاب الدين : وفي التنظير بقوله : ذهبت أهل اليمامة ] « 5 » نظر ، لأن ( أهل ) ليس مقحما البتة ، لأنه المقصود بالحكم ، وأما التأنيث فلا كتسابه التأنيث « 6 » ( بالإضافة ) « 7 » .
السادس : أنها عوملت معاملة العقلاء لما أسند إليهم ما يكون فعل العقلاء « 8 » ، كقوله : « ساجدين » « 9 » و « طائعين » « 10 » في يوسف وفصلت « 11 » .
وقيل : إنما قال : « خاضعين » لموافقة رؤس الآي .
والثاني : أنه منصوب على الحال من الضمير في « أعناقهم » قاله الكسائي « 12 » وضعفه أبو البقاء ، قال : لأن « خاضعين » يكون جاريا على غير فاعل « ظلت » فيفتقر إلى إبراز ضمير الفاعل ، فكان يجب أن يكون : خاضعين هم « 13 » .
هامش
( 1 ) عجز بيت من بحر الطويل ، قاله الأعشى ، وصدره :وتشرق بالقول الذي قد أذعتهوتقدم تخريجه . والشاهد فيه قوله : شرقت فإنه أنثه مع أن الفاعل مذكر ، لأنه مضاف إلى مؤنث وهو ( القناة ) فاكتسب التأنيث منه .
( 2 ) أشار إليه الأخفش ؛ فإنه قال : ( يزعمون أنها على الجماعات نحو : هذا عنق من الناس . يعنون الكثير ) معاني القرآن 2 / 643 - 644 ، وانظر التبيان 2 / 993 .
( 3 ) البيت من بحر الكامل ، أنشده الفراء لرجل يدعو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب للذهاب إلى العراق . وهو في معاني القرآن 2 / 40 ، الخصائص 1 / 279 ، تفسير ابن عطية 11 / 89 ، ابن يعيش 4 / 32 ، اللسان ( عنق ، هيت ) ، البحر المحيط 7 / 5 عنق : بمعنى الجماعة ، وهو موطن الشاهد ، وروآية الفراء : سلم عليك فلا شاهد فيها . هيت : اسم فعل أمر بمعنى أسرع .
( 4 ) الكشاف 3 / 107 .
( 5 ) ما بين القوسين سقط من الأصل .
( 6 ) الدر المصون 5 / 150 .
( 7 ) زيادة يستقيم بها الكلام .
( 8 ) انظر تفسير ابن عطية 11 / 91 ، البحر المحيط 7 / 6 .
( 9 ) من قوله تعالى :رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ[ يوسف : 4 ] .
( 10 ) من قوله تعالى :قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ[ فصلت : 11 ] .
( 11 ) في النسختين : والسجدة .
( 12 ) انظر التبيان 2 / 993 .
( 13 ) التبيان 2 / 993 .