وعملوا السيئات » ؛ لأن المراد من « فسقوا » كفروا ، ولو جعل العقاب في مقابلة الكفر والعمل لظن ( أن ) « 1 » مجرد الكفر ( لا ) « 2 » عقاب عليه « 3 » .
قوله :
« الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ »
صفة لعذاب « 4 » ، وجوز أبو البقاأ أن يكون صفة للنار قال :
وذكر على معنى الجحيم والحريق « 5 » .
قوله :
« وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ »
قال أبي بن كعب والضحاك والحسن وإبراهيم « 6 » : العذاب الأدنى مصائب الدنيا وأسقامها « 7 » وهو « 8 » روآية الوالبي « 9 » عن ابن عباس ، وقال عكرمة عنه : الحدود « 10 » ، وقال مقاتل : الجوع « 11 » سبع سنين بمكة حتى أكلوا الجيف والعظام والكلاب . وقال ابن مسعود « 12 » : هو القتل بالسيف يوم بدر وهو قول قتادة والسدي . وأما العذاب الأكبر وهو عذاب الآخرة فإن عذاب الدنيا لا نسبة له إلى عذاب الآخرة « 13 » .
فإن قيل : ما الحكمة في مقابلته « الأدنى » « بالأكبر » ، « والأدنى » إنما هو في مقابلة « الأقصى » « والأكبر » إنما هو في مقابلة « الأصغر » ؟
فالجواب : أنه حصل « 14 » في عذاب الدنيا أمران : أحدهما : أنه قريب والآخر : أنه قليل صغير ، وحصل « 15 » في عذاب الآخرة أيضا أمران ، أحدهما : أنه بعيد والآخر أنه عظيم كبير لكن العرف « 16 » في عذاب الدنيا هو « 17 » أنه الذي يصلح التخويف به فإن العذاب العاجل وإن كان قليلا فلا يحترز عنه بعض الناس أكثر مما يحترز من « 18 » العذاب الشديد إذا كان آجلا ، وكذا الثواب العاجل قد يرغب فيه بعض الناس ويستبعد الثواب العظيم الآجل . وأما في عذاب الآخرة فالذي يصلح للتخويف هو العظيم والكبير ( لا ) « 19 » البعيد لما بينا فقال في عذاب الدنيا الأدنى ليحترز العاقل « 20 » عنه ولو قال : « ولنذيقنهم
هامش
( 1 ) ساقط من « ب » .
( 2 ) ساقط من « ب » .
( 3 ) انظر تفسير الفخر الرازي 25 / 182 .
( 4 ) الدر المصون 4 / 361 والتبيان 1050 .
( 5 ) المرجع السابق الأخير .
( 6 ) هو النخعي وقد سبق ترجمته .
( 7 ) القرطبي 14 / 107 .
( 8 ) في « ب » وهي .
( 9 ) الوالبي : علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي أبو المغيرة الكوفي عن علي وسلمان ، وعنه الحكم وأبو إسحاق له في البخاري ومسلم حديث . انظر : خلاصة الكمال 274 .
( 10 ) المرجع السابق .
( 11 ) فتح القدير 4 / 256 والمرجع السابق أيضا .
( 12 ) زاد المسير 6 / 341 .
( 13 ) المرجع السابق .
( 14 ) في « ب » جعل بدلا من حصل .
( 15 ) في « ب » جعل بدلا من حصل .
( 16 ) في « ب » لكن الفرق وفي تفسير الفخر الرازي « لكن القرب » وهو الأقرب .
( 17 ) في « ب » وهو بزيادة وأو .
( 18 ) في « ب » عن .
( 19 ) هكذا هي هنا وفي تفسير الفخر الرازي ولكنها ساقطة من « ب » .
( 20 ) في « ب » العاجل .