أي « 1 » خلقه خلقا ، ورجّح على « 2 » بدل الاشتمال بأن فيه إضافة المصدر إلى فاعله ، وهو أكثر من إضافته إلى المفعول وبأنه أبلغ في الامتنان « 3 » لأنه إذا قال :
« أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ »
كان أبلغ م ن « أحسن خلق كل شيء » ؛ لأنه قد يحسن الخلق وهو المحاولة ولا يكون الشيء في نفسه « حسنا » وإذا قال :
« أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ »
اقتضى أن كل ( شيء ) خلقه حسن بمعنى أنه وضع كل شيء في موضعه « 4 » . وأما القراءة الثانية « فخلق » فيها فعل ماض ، والجملة صفة للمضاف أو أو المضاف إليه فتكون منصوبة المحل أو مجرورته « 5 » .
قوله :
« وَبَدَأَ »
العامة على الهمز . وقرأ الزّهريّ « 6 » « بدأ » بألف خالصة وهو خارج عن قياس تخفيفها إذ قياسه « 7 » بين بين على أنّ الأخفش حكى قريبا « 8 » . وجوز أبو حيان أن يكون من « 9 » لغة الأنصار ، يقولون في « بدا » « بدي » بكسر وبعدها ياء كقول عبد اللّه بن رواحة الأنصاري :
4062 - باسم الإله وبه بدينا * ولو عبدنا غيره شقينا « 10 »
قال : وطيىء تقول في تقى تقاء « 11 » ، قال : فاحتمل أن تكون قراءة الزهري من هذه اللغة أصله « بدي » ثم صار « 12 » « بدأ » ، قال شهاب الدين : فتكون القراءة مركبة من « 13 » لغتين .
فصل [ في معنى قوله : « ذلِكَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ »
]
« ذلِكَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ »
يعني ذلك الذي صنع ما ذكر من خلق السماوات والأرض عالم ما غاب عن الخلق وما حضر
« الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ »
لما بين أنه عالم ذكر أنه « عزيز » قادر على الانتقام من الكفرة « رحيم » واسع الرحمة على البررة
« الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ »
أي أحسن خلق كلّ شيء « 14 » . قال ابن عباس : أتقنه « 15 » وأحكمه وقال
هامش
( 1 ) انظر : الكتاب 1 / 381 .
( 2 ) في « ب » ورجع الأمر على بدل الاشتمال .
( 3 ) في « ب » في الإضافة .
( 4 ) انظر : البحر المحيط 7 / 199 .
( 5 ) انظر : مشكل إعراب القرآن 2 / 187 والبيان 2 / 258 والتبيان 1048 وتفسير القرطبي 14 / 90 والدر المصون 4 / 356 .
( 6 ) ذكرها ابن جني في المحتسب 2 / 173 وانظر البحر 7 / 199 .
( 7 ) ذكره في المرجع السابق .
( 8 ) عبارة البحر : « على أن الأخفش حكى في قرأت : قريت » ، انظر : البحر 7 / 199 .
( 9 ) المرجع السابق .
( 10 ) رجز لعبد اللّه بن رواحة والشاهد : « بدينا » والأصل : « بدأنا » فقلبت الهمزة ياء على لغة الأنصار وانظر :
بحر أبي حيان 7 / 199 ، والأشموني 3 / 42 واللسان ( بدا ) والبداية والنهاية لابن كثير 4 / 97 وإعراب ثلاثين سورة 11 ، وتاج اللغة « بدي » وتاج العروس للزّبيدي 1 / 139 .
( 11 ) في البحر بقي - بقاء .
( 12 ) المرجع السابق .
( 13 ) الدر المصون 4 / 139 .
( 14 ) انظر : التفسير الكبير للفخر الرازي 25 / 173 .
( 15 ) القرطبي 14 / 90 .