قوله :
« الَّذِي أَحْسَنَ »
يجوز أن يكون تابعا لما قبله في قراءتي الرفع والخفض ، وأن يكون خبرا آخر وأن يكون خبر مبتدأ مضمر ، وأن يكون منصوبا على المدح .
قوله : « خلقه » قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر « 1 » : بسكون اللام ، والباقون بفتحها « 2 » فأما الأولى ففيها أوجه :
أحدها : أن يكون « خلقه » بدلا من :
« كُلَّ شَيْءٍ »
« 3 » بدل اشتمال والضمير عائد على
« كُلَّ شَيْءٍ »
وهذا هو المشهور .
الثاني : أنه بدل كل من كل . والضمير في « 4 » « هذا » عائد على « الباري » تعالى ، ومعنى « أحسن » حسن لأنه ما من شيء خلقه إلا وهو مرتب على ما يقتضيه الحكمة ، فالمخلوقات كلها حسنة « 5 » .
الثالث : أن يكون
« كُلَّ شَيْءٍ »
مفعولا أول ، و « خلقه » مفعولا ثانيا ، على أن يضمن « أحسن » معنى أعطى وألهم . قال مجاهد : وأعطى كل جنس شكله ، والمعنى خلق كل شيء على شكله الذي خص به « 6 » .
الرابع : أن يكون
« كُلَّ شَيْءٍ »
مفعولا ثانيا قدّم و « خلقه » مفعولا أول أخّر على أن يضمن « أحسن » « 7 » معنى ألهم وعرّف .
قال الفراء : ألهم كل شيء خلقه « 8 » فيما يحتاجون إليه فيكون أعلمهم ذلك .
( وقال أبو البقاء : ضمن « 9 » « أحسن » معنى « عرّف » وأعرب على نحو ما تقدم إلا أنه لا بدّ أن يجعل الضمير ) للّه تعالى ، ويجعل الخلق بمعنى المخلوق أي عرف مخلوقاته كلّ شيء يحتاجون إليه فيؤول المعنى إلى معنى قوله :
أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى
[ طه : 50 ] .
الخامس : أن تعود الهاء على « اللّه » تعالى وأن يكون « خلقه » منصوبا على المصدر المؤكد لمضمون الجملة « 10 » كقوله :
صُنْعَ اللَّهِ
[ النمل : 88 ] ، وهو مذهب سيبويه
هامش
- الغيب وأبو زيد برفع « عالم » وخفض « العزيز الرحيم » على أن يكون ذلك عالم مبتدأ وخبر ، و« الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ »بدلان من الهاء في « إليه » .
( 1 ) مشكل إعراب القرآن لمكي 2 / 186 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 292 والسبعة 516 والإتحاف 351 والنشر 2 / 347 وحجة ابن خالويه 287 .
( 2 ) وهم نافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف وانظر المراجع السابقة .
( 3 ) البيان 2 / 259 ومشكل إعراب القرآن 2 / 186 و 187 والتبيان 1048 .
( 4 ) المشكل 2 / 186 .
( 5 ) البحر المحيط 7 / 199 .
( 6 ) المرجع السابق .
( 7 ) الدر المصون 4 / 356 .
( 8 ) انظر : معاني القرآن للفراء 2 / 230 و 231 .
( 9 ) ما بين القوسين ساقط من « ب » وانظر : التبيان 1048 .
( 10 ) انظر : مشكل إعراب القرآن لمكي 2 / 186 .