نفى عنه أن يجزي ثم وصفه بأنه جاز ، وقد يجاب عنه : بأنه وإن كان جازيا عنه في الدنيا فليس جازيا عنه يوم القيامة ، ( فالحالان ) « 1 » باعتبار زمنين « 2 » . وقد منع المهدويّ « 3 » أن يكون مبتدأ ، قال لأن الجملة بعده صفة له فيبقى بلا خبر ، ولا مسوغ غير الوصف « 4 » ، وهو سهو لأن النكرة متى اعتمدت على نفي ساغ الابتداء بها ، وهذا من أشهر مسوغاته ، وقال الزمخشري : فإن « 5 » قلت : ( قوله « 6 » )
« وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً »
هو وارد على طريق من التوكيد لم يرد عليه ما هو معطوف عليه قلت : الأمر كذلك لأن الجملة الاسمية آكد من الفعلية ، وقد انضم إلى ذلك قوله : « هو » وقوله : « مولود » قال : ومعنى التوكيد في لفظ المولود أن الواحد منهم لو شفع للوالد الأدنى الذي ولد منه لم يقبل منه ، فضلا أن يشفع لمن فوقه من أجداده ؛ لأن الولد يقع « 7 » على الولد وولد الولد بخلاف المولود فإنه الذي ولد منك قال : والسبب في مجيئه على هذا السّنن أن الخطاب للمؤمنين وعليتهم قبض آباؤهم في الكفر فأريد حسم « 8 » أطماعهم وأطماع الناس فيهم .
والجملة من قوله « لا يجزي » صفة ( ليوم ) ، والعائد محذوف أي ( فيه ) فحذف برمّته أو على التدريج ، وقرأ عكرمة « لا يجزى » مبنيا « 9 » للمفعول ، وأبو السّمّال « 10 » وأبو السّوّار « 11 » لا يجزئ بالهمز « 12 » من « أجزأ عنه » أي أغنى ، وقوله « شيئا » منصوب على المصدر وهو من الإعمال ، لأن « يجزي » و « جاز » يطلبانه ، والعامل « جاز » على ما هو المختار للحذف من الأول « 13 » .
قوله :
« فَلا تَغُرَّنَّكُمُ »
العامة على تشديد النون ، وابن أبي إسحاق وابن أبي عبلة
هامش
( 1 ) سقط من « ب » .
( 2 ) في « ب » زمن معين وانظر : الدر المصون 4 / 351 .
( 3 ) سبق التعريف به .
( 4 ) البحر 7 / 194 .
( 5 ) الكشاف 3 / 238 .
( 6 ) ساقط من « ب » وهي في المرجع السابق .
( 7 ) في « ب » لأن الوالد ينتفع الولد وهذا تحريف وخطأ وبخلاف ما في الكشاف المرجع المعمول عليه .
( 8 ) بالمعنى من كشاف الزمخشري المرجع السابق 3 / 238 .
( 9 ) ذكر هذه القراءة أبو حيان في بحره 7 / 194 .
( 10 ) أبو السّمّال : قعنب بن أبي قعنب أبو السّمال العدويّ البصري له اختيار في القراءة شاذّ عن العامة رواه عنه أبو زيد سعيد بن أوس وهشام البربري .
انظر : غاية النهاية في طبقات القراء 2 / 27 .
( 11 ) لم أتوصل إلى ترجمته وقد أسماه ابن خالويه في مختصره « أبو السّرّار » . انظر : مختصر ابن خالويه 117 .
( 12 ) مختصر ابن خالويه وشواذ القرآن 191 .
( 13 ) ذكره أبو حيان في البحر 7 / 194 .