قوله : « فتكن » الفاء لإفادة الاجتماع يعني إن كانت صغيرة ومع صغرها تكون خفية في موضع حريز « 1 » كالصّخرة لا تخفى على اللّه لأن الفاء للاتصال بالتعقيب وقرأ عبد الكريم الجحدريّ « 2 » « فتكنّ » بكسر « 3 » الكاف ، وتشديد النون مفتوحة أي فتستقر . وقرأ محمّد بن أبي محمّد « 4 » البعلبكّيّ : فتكنّ ؛ إلا أنه مبنيّ للمجهول « 5 » ، وقتادة « فتكن » بكسر الكاف وتخفيف النون مضارع « وكن » « 6 » أي استقر في وكنه ووكره .
فصل [ في فائدة ذكر « الصَّخْرَةِ »
]
الصخرة لا بد وأن تكون في السماوات أو في الأرض فما الفائدة من ذكرها ؟ قال بعض المفسرين المراد بالصخرة صخرة عليها الثّور وهي لا في الأرض « 7 » ولا في السماء ، ( وقال « 8 » الزمخشري : فيه إضمار تقديره إن تكن في صخرة أو في موضع آخر في السماوات أو في الأرض ) . وقيل : هذا من تقديم الخاصّ وتأخير العام ، وهو جائز في مثل هذا التقسيم « 9 » ، وقيل : خفاء الشيء يكون بطرق منها أن يكون في غاية الصّغر ، ومنها أن يكون بعيدا ، ومنها أن يكون في ظلمة ومنها أن يكون وراء حجاب فإن بيّن أحد هذه الأمور فلا يخفى في العادة فأثبت اللّه الرؤية والعلم مع انتفاء الشرائط فقوله :
« إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ »
إشارة إلى الصغر ، وقوله :
« فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ »
إشارة ( إلى الحجاب ، وقوله :
« فِي السَّماواتِ »
« 10 » إشارة إلى البعد ، فإنها أبعد الأبعاد ، وقوله :
« أَوْ فِي الْأَرْضِ »
إشارة ) إلى الظلمة فإن جوف الأرض أظلم الأماكن ، وقوله :
« يَأْتِ بِهَا اللَّهُ »
أبلغ من قول القائل : يعلمه اللّه لأن من يظهر له شيء ( ولا يقدر « 11 » على إظهاره لغيره يكون حاله في العلم دون حال من يظهر له الشيء ) ويظهره لغيره فقوله :
« يَأْتِ بِهَا اللَّهُ »
أي يظهرها ( للإشهار « 12 » )
« إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ »
نافذ القدرة ، « خبير » عالم ببواطن الأمور ، روي في بعض الكتب أن هذه آخر كلمة تكلم بها لقمان فانشقت مرارته من هيبتها فمات ، قال الحسن : معنى الآية هو « 13 » الإحاطة بالأشياء صغيرها وكبيرها .
هامش
( 1 ) في « ب » جلد .
( 2 ) لم أقف عليه .
( 3 ) انظر : مختصر ابن خالويه في شواذ القراءات 117 .
( 4 ) هو محمد بن هاشم بن سعيد البعلبكي روى عنه أحمد بن عمير الدمشقي وغيره . انظر : اللباب في تهذيب الأسماء لابن الأثير 1 / 161 و 162 .
( 5 ) المرجع السابق .
( 6 ) السابق والمحتسب 2 / 168 وانظر في هذه القراءات الشاذة أيضا البحر 7 / 187 والقرطبي 14 / 67 والكشاف 3 / 233 .
( 7 ) انظر : تفسير الفخر 25 / 148 .
( 8 ) ما بين القوسين ساقط من « ب » .
( 9 ) في « ب » التفسير .
( 10 ) ساقط من « ب » .
( 11 ) ما بين القوسين أيضا ساقط من « ب » .
( 12 ) ساقط من « ب » .
( 13 ) في « ب » هي .