اشترط لقمان فهوى في الخطيئة غير مرة ، كلّ ذلك بعفو اللّه عنه وكان لقمان تؤازره الحكمة ، قال خالد الربعي « 1 » : كان لقمان عبدا حبشيا نجارا ، وقال سعيد بن المسيب « 2 » : كان خياطا ، وقيل : كان راعي غنم « 3 » ، فروي أنه لقيه رجل وهو يتكلم بالحكمة فقال : ألست فلانا الراعي فبم بلغت ما بلغت ؟ قال : بصدق الحديث ، وأداء الأمانة وترك ما لا يعنيني ، وقال مجاهد « 4 » : كان عبدا أسود عظيم الشّفتين مشقّق القدمين ، وقال الحسن : اعتزل لقمان الناس فنزل ما بين الرقّة ( وبيت « 5 » ) المقدس لا يخالطهم ، وقال أبو جعفر « 6 » : كان لقمان الحبشيّ عبدا لرجل فجاء به إلى السوق ليبيعه « 7 » فكان كلما جاء إنسان يشتريه قال له لقمان : ما تصنع بي ( فاعل « 8 » فيقول : أصنع بك كذا وكذا فيقول : حاجتي إليك أن لا تشتريني حتى جاء رجل فقال له : ما تصنع بي ) قال أصيّرك بوابا على بابي فقال : أنت اشتري « 9 » فاشتراه وجاء به إلى جاره قال : وكان لمولاه ثلاث بنات يبغين في القرية ، وأراد أن يخرج إلى ضيعة له فقال له : إني أدخلت إليهن طعامهنّ وما يحتجن إليه فإذا خرجت فأغلق الباب واقعد من ورائه ولا تفتحه حتى أحضر قال : ففعل فخرجن إليه كما كنّ يخرجن فقلن ( له « 10 » ) : افتح الباب فأبى ( عليهن « 11 » ) فسجنّه « 12 » فغسل الدم وجلس ، فلما قدم « 13 » مولاه لم يخبره ( ثم عاد « 14 » مولاه بعد ذلك فخرج إليه وقال : إني قد أدخلت إليهن ما يحتجن إليه فلا تفتح الباب فأغلق الباب فجئن إليه فقلن له : افتح الباب فأبى فشججنه ورجعن فغسل الدم وجلس فلما جاء مولاه لم يخبره ) قال : فقالت الكبرى : ما بال هذا العبد الحبشي أولى بطاعة اللّه - عز وجل - مني واللّه لأتوبنّ فتابت ، ( وقالت « 15 » ) الصغرى : ما بال هذا العبد الحبشيّ وهذه الكبرى أولى بطاعة اللّه - عز وجل - مني واللّه لأتوبنّ فتابت فقالت الوسطى : ما بال هاتين وهذا العبد الحبشي أولى بطاعة اللّه مني واللّه لأتوبن فتابت فتبن إلى اللّه تعالى وكنّ عوابد « 16 » القرية فقال غواة القرية ما بال هذا العبد الحبشيّ وبنات فلان أولى بطاعة اللّه - عز وجل - منّا فتابوا ، وعن مكحول : أن لقمان كان عبدا حبشيا لرجل من بني إسرائيل
هامش
( 1 ) السابق والقرطبي 14 / 59 .
( 2 ) المراجع السابقة .
( 3 ) المراجع السابقة .
( 4 ) المراجع السابقة .
( 5 ) سقط من « ب » .
( 6 ) هو ابن جرير الطبري وقد سبقت ترجمته .
( 7 ) في « ب » يبيعه بدون لام .
( 8 ) ما بين القوسين ساقط من « ب » .
( 9 ) في « ب » اشترني وهو الأصح .
( 10 ) ساقط من « ب » .
( 11 ) ساقط من « ب » .
( 12 ) الأصح فشججنه أي الباب - كما في الكلمة الثانية التي ذكرها وكما في « ب » .
( 13 ) في « ب » جاء .
( 14 ) ما بين القوسين كله ساقط من « ب » .
( 15 ) ساقط أيضا من « ب » .
( 16 ) في « ب » عابدات .