عليه شيطانين أحدهما على هذا المنكب والآخر على هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت قال النحويون قوله :
« لَهْوَ الْحَدِيثِ »
من باب الإضافة بمعنى « من » ؛ لأن اللهو يكون حديثا وغيره فهو كباب « 1 » ، وهذا أبلغ من حذف المضاف « 2 » .
قوله : « ليضلّ » ( قرأه ابن « 3 » كثير وأبو عمرو ) بفتح حرف المضارعة ، والباقون « 4 » بضمه لم ن « أضلّ غيره » فمفعوله محذوف ، وهو مستلزم « 5 » للضلال لأن من « أضلّ » فقد « ضلّ » من غير عكس ، وقد تقدم ذلك في إبراهيم « 6 » . قال الزمخشري هنا : فإن « 7 » قلت :
القراءة بالرفع بينة لأن النضر كان غرضه باشتراء اللهو أن يصد الناس عن الدخول في الإسلام واستماع القرآن ويضلهم عنه ، فما معنى القراءة بالفتح ؟ قلت : معنيان :
أحدهما : ليثبت على ضلالة الذي كان عليه ولا يصدف « 8 » ويزيد فيه ويمده فإن المخذول كان شديد التمكّن في عداوة الدين وصد الناس عنه .
الثاني : أن موضع « ليضل » ( موضع ) « 9 » من قبل أنّ من « أضلّ » كان ضالّا لا محالة ، فدل بالرّديف على المردوف .
فصل [ في نزول هذه الآية : « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ »
]
روي عن عبد اللّه بن مسعود وابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير قالوا : ( لهو « 10 » ) الحديث هو الغناء « 11 » ، والآية نزلت فيه ، ومعنى قوله :
« يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ »
أي يستبدل ويختار الغناء والمزامير والمعازف على القرآن ، وقال ابن جريح « 12 » : هو الطبل « 13 » ، وقال الضحاك : هو الشرك « 14 » ، وقال قتادة : حسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحقّ « 15 » .
هامش
( 1 ) كان من المفروض ( فهو كباب ساج وجبّة خز ) وقيل : هو على حذف مضاف أي ذوات لهو حديث : انظر :
الكشاف 3 / 229 ويكون المراد من هذا بيان الجنس الذي منه المضاف كما بين ذلك الزمخشري .
( 2 ) أي من تقديرنا : « ذات لهو » أو « ذي لهو » .
( 3 ) هذه الفقرة التي بين القوسين زيادة من « ب » .
( 4 ) انظر : الإتحاف 272 و 349 والكشاف بدون نسبة 3 / 230 والنشر 2 / 346 وتقريبه ص 159 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 194 وإعراب القرآن للنحاس 3 / 282 .
( 5 ) في « ب » وهو ملتزم .
( 6 ) يقصد قوله تعالى :جَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِوهي الآية « 30 » من نفس السورة .
( 7 ) انظر : الكشاف 3 / 230 .
( 8 ) هكذا هي هنا وفي الكشاف وما في « ب » يصد .
( 9 ) ساقط من « ب » وهي في الكشاف .
( 10 ) ساقط من « ب » .
( 11 ) نقله في زاد المسير 6 / 316 والقرطبي 14 / 51 .
( 12 ) نقله في زاد المسير 6 / 316 .
( 13 ) السابق .
( 14 ) معاني القرآن للزجاج 4 / 194 .
( 15 ) السابقان .