والمنام والابتغاء من الأمور المفارقة فالنظر إليهما لا يدوم لزوالهما في بعض الأوقات ولا كذلك اختلاف الألسنة والألوان فإنهما يدومان بدوام الإنسان فجعلهما آيات عامة ، وأما قوله :
« لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ »
فإن من الأشياء ما يعلم من غير تفكر ، ومنها ما يكفي فيه مجرّد الفكرة ، ومنها ما يحتاج بعض الناس في تفهمه إلى مثل حسيّة « 1 » كالأشكال الهندسية ، لأن خلق الأرواح لا تقع لأحد أنه بالطبع إلا إذا كان « 2 » جامد الفكرة ، فإذا تفكر علم كون ذلك الخلق آية ، وأما المنام والابتغاء فقد يقع لكثير أنهما من أفعال العباد ، وقد يحتاج إلى مرشد بغير فكرة فقال :
« لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ »
ويجعلون بالهم من كلام المرشد .
قوله :
« وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً »
لما ذكر العرضيات اللازمة للأنفس المفارقة ذكر العرضيات التي للآفاق .
قوله :
« يُرِيكُمُ الْبَرْقَ »
فيه أوجه أظهرها : الموافق لأخواته « 3 » أن يكون جملة اسمية من مبتدأ وخبر إلا أنه حذف الحرف المصدري ، ولما حذف بطل عمله والأصل : ومن آياته أن يريكم ، كقوله :
4038 - ألّا أيّهذا الزّاجري أحضر الوغى * . . . . « 4 »
الثاني : أن
« مِنْ آياتِهِ »
متعلق « 5 » « بيريكم » أو بمحذوف على أنه حال من البرق ، والتقدي ر « يريكم البرق من آياته » فيكون قد عطف جملة فعلية على جملة اسمية .
والثالث : أن « يريكم » صفة لموصوف محذوف أي ومن آياته ( آية « 6 » ) يريكم البرق بها أو فيها البرق فحذف الموصوف والعائد عليه ومثله :
4039 - وما الدّهر إلّا تارتان فمنهما « 7 » * أموت . . . . « 8 »
هامش
( 1 ) في « ب » أمثلة حسنة .
( 2 ) في « ب » إلا إذا يكون جامدة الفكرة .
( 3 ) في « ب » الموافق إخوانه وانظر في ذلك التفسير الكبير للإمام الفخر 25 / 112 و 113 .
( 4 ) هذا صدر بيت من الطويل للشاعر طرفة بن العبد من معلقته المعروفة عجزه :وأن أشهد اللّذّات هل أنت مخلديفي هذا البيت يزجر من يعيب عليه لهوه ، والشاهد : حذف « أن » ونصب الفعل وهذا على قول الكوفيين بمن فيهم الفراء قائلين إن ذلك ضرورة ، وفيه شاهد آخر وهو رفع الفعل وهو « أحضر » بحذف الناصب وتعريه منه والمعنى لأن أحضر وهو المراد هنا وانظر : البيان 2 / 250 ، ومعاني القرآن للفراء 2 / 323 ومعاني القرآن للزجاج 1 / 139 والسبع الطوال لابن الأنباري 192 والمقتضب 2 / 134 والمسائل العسكرية 202 ، والمقتصد 79 ، والتصريح 2 / 245 والهمع 1 / 6 ومجالس ثعلب 317 والبيان - أيضا - لابن الأنباري 1 / 101 والخزانة 1 / 119 والديوان « 32 » والحماسة البصرية 1 / 270 .
( 5 ) في « ب » يتعلق .
( 6 ) ساقط من « ب » .
( 7 ) في « ب » مادتان على رواية في البيت .
( 8 ) تمامه :وأخرى أبتغي العيش أكدح-