ولم يقل : « يعيدهم » رد « 1 » على الخلق ، ثمّ إليه ترجعون ؛ فيجزيهم بأعمالهم ، قرأ أبو بكر ، وأبو عمرو « يرجعون » - بالياء - « 2 » والآخرون بالتاء « 3 » .
قوله :
« وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ »
قرأ العامة « يبلس » ببنائه للفاعل وهو المعروف يقال : أبلس الرجل أي انقطعت حجته « 4 » فسكت وهو قاصر لا يتعدى ، قال العجاج :
4036 - يا صاح هل تعرف رسما مكرسا * قال : نعم أعرفه وأبلسا « 5 »
وقرأ السّلميّ : « يبلس » مبنيّا للمفعول « 6 » ، وفيه بعد ، لأن أبلس يتعدى ، وقد خرّجت هذه القراءة على أن القائم مقام الفاعل مصدر الفعل ، ثم حذف ( المضاف « 7 » ، وأقيم ) المضاف إليه مقامه ، إذ الأصل يبلس إبلاس المجرمين ، و « يبلس » هو الناصب « ليوم تقوم » و « يومئذ » مضاف لجملة تقديرها يومئذ يقوم وهذا كأنه تأكيد لفظي ، إذ يصير التقدير يبلس المجرمون ( يوم تقوم الساعة ) « 8 » .
فصل [ في معنى قوله : « وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ »
]
قال قتادة والكلبيّ : المعنى يبلس المشركون من كل خير « 9 » ؛ وقال الفراء :
ينقطع « 10 » كلامهم وحججهم . وقال مجاهد : يفتضحون « 11 » . ولم يكن لهم شركائهم أصنامهم التي عبدوها ليشفعلوا لهم شفعاء ،
« وَكانُوا بِشُرَكائِهِمْ كافِرِينَ »
يتبرأون « 12 » منها وتتبرأ منهم .
قوله :
« وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ »
أي بين أهل الجنة من أهل النار ، قال مقاتل : يتفرقون بعد الحساب إلى الجنة والنار فلا يجتمعون أبدا كما قال تعالى :
« فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ »
. قوله :
« فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ »
هامش
( 1 ) في « ب » رده بالهاء .
( 2 ) على ما بين في العنكبوت . انظر : القرطبي 14 / 10 والبحر المحيط 7 / 164 والكشاف 3 / 216 ، والإتحاف 346 ، والسبعة 506 ، والنشر 2 / 344 ، وتقريب النشر 159 .
( 3 ) المراجع السابقة .
( 4 ) قال في اللسان 343 « ب ل س » ( والمبلس : البائس ولذلك قيل للذي يسكت عند انقطاع حجته ولا يكون عنده جواب : قد أبلس ) وأنشد البيت الذي أعلى .
( 5 ) البيت للعجاج وقد تقدم .
( 6 ) مختصر ابن خالويه 116 ، والكشاف 3 / 216 ، والقرطبي 14 / 10 .
( 7 ) ساقط من « ب » .
( 8 ) الدر المصون 4 / 315 ، والتبيان 1038 ، 1039 ، هذا وما بين القوسين ساقط من « ب » .
( 9 ) تفسير ابن كثير 3 / 428 .
( 10 ) المعاني 2 / 323 .
( 11 ) تفسير ابن كثير 3 / 428 .
( 12 ) انظر : ابن جرير الطبري 21 / 19 .