فالجواب : فيه فائدة ) غيرها وهو أنه ذكر الثاني لبيان قبح الأول كقول القائل :
أتقول بالباطل وتترك الحلق لشأن أن القول بالباطل قبيح .
قوله تعالى :
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : الآيات 53 إلى 55 ]
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 53 ) يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ ( 54 ) يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 55 )
قوله :
« وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ »
نزلت في النضر بن الحارث « 1 » حين قال :
« فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ »
« 2 »
« وَلَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى »
قال ابن عباس : ما وعدتك أني لا أعذب قومك ولا أستأصلهم وأؤخر عذابهم إلى يوم القيامة كما قال :
« بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ »
« 3 » وقيل : يوم بدر . ولولا ذلك الأجل المسمى الذي اقتضته حكمته
« لَجاءَهُمُ الْعَذابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً »
يعني العذاب . وقيل : الأجل بغتة
« وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ »
بإتيانه ، وقوله :
« وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ »
يحتمل وجهين :
أحدهما : معنى تأكيد « 4 » قوله : « بغتة » ، كما يقول القائل : أتيته على غفلة منه بحيث لم يدر .
فقوله : « بحيث لم يدر » أكد معنى الغفلة .
والثاني : أنه يفيد فائدة مستقلة وهي أن العذاب يأتيهم بغتة
« وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ »
هذا الأمر ، ويظنون أن العذاب لا يأتيهم أصلا .
قوله :
« وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ »
ذكر هذا للتعجب « 5 » ، لأن من توعد « 6 » بأمر فيه ضرر يسير كلطمة أو لكمة فيرى في نفسه الجلد ويقول : بسم اللّه هات ، وأما من توعد بإغراق أو إحراق ويقطع بأن المتوعد قادر لا يخلف الميعاد لا يخطر ببال العاقل أن يقول له : هات ما توعدني « 7 » به فقال هاهنا
« يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ »
والعذاب بنار جهنم المحيطة ( بهم ) « 8 » فقوله (
« يَسْتَعْجِلُونَكَ
« 9 »
بِالْعَذابِ »
) أولا : إخبارا عنهم ، وثانيا : تعجبا منهم .
وقيل : أعادة تأكيدا ، ثم ذكر كيفية إحاطة جهنم فقال :
« يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ »
.
فإن قيل : لم يخص « 10 » الجانبين ولم يذكر اليمين والشمال وخلف وقدّام ؟
هامش
( 1 ) القرطبي 13 / 356 .
( 2 ) الأنفال : 32 .
( 3 ) القمر : 46 .
( 4 ) الأصح : تأكيد معنى قوله « بغتة » .
( 5 ) في « ب » التعجب .
( 6 ) في « ب » أوعد .
( 7 ) في « ب » توعدت به .
( 8 ) ساقط من « ب » .
( 9 ) ما بين القوسين ساقط من « ب » .
( 10 ) في « ب » اختص الجانبين .