كتابه ، وهذا كما يقول الصادق إذا كذب ، وأتى بكل ما يدل على صدقه ولم يصدقه المعاند : « اللّه يعلم صدقي وتكذيبك أيها المعاند وهو على ما أقول شهيد يحكم بيني وبينك » ، كل ذلك إنذار وتهديد ثم بين كونه كافيا ، بكونه عالما بجميع الأشياء ، فقال :
« يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ »
.
فإن قيل : ما الحكمة في أنه أخر شهادة أهل الكتاب في آخر الوعد في قوله :
« وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ، قُلْ : كَفى بِاللَّهِ
بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ »
« 1 » وهنا قدم شهادة أهل الكتاب ، فقال :
« فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ( وَمِنْ هؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ
« 2 »
بِهِ »
) أي من أهل الكتاب ؟
فالجواب : أن الكلام هناك « 3 » مع المشركين فاستدل عليهم بشهادة غيرهم ( ثم ) « 4 » إن شهادة اللّه أقوى ( في « 5 » إلزامهم ) من شهادة غير اللّه ، وهاهنا الكلام مع أهل الكتاب فشهادة « 6 » اللّه على نفسه هو إقراره وهو أقوى الحجج عليه فقدم ما هو ألزم عليهم ، ثم ( إنه ) « 7 » تعالى لما بين الطريقتين في إرشاد الفريقين المشركين وأهل الكتاب عاد الكلام الشامل لهما والإنكار العام فقال :
« وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ »
، قال ابن عباس : بغير اللّه
« وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ »
.
فإن قيل : قوله
« أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ »
يقتضي الحصر ، أي من أتى بالإيمان ( بالباطل ) « 8 » والكفر ( باللّه ) « 9 » فهو الخاسر فمن يأتي بأحدهما دون الآخر ينبغي أن لا يكون خاسرا .
فالجواب : أنه يستحيل أن يكون الآتي بأحدهما لا يكون آتيا بالآخر لأن المؤمن بما سوى اللّه مشرك ، لأنه جعل غير اللّه مثله ، وغير اللّه عاجز ممكن باطل فيكون اللّه كذلك ، ومن كفر باللّه وأنكره فيكون قائلا بأن العالم ليس له إله موجود فوجود العالم من نفسه فيكون قائلا : بأن العالم واجب الوجود ، والواجب إله ( فيكون « 10 » قائلا ) بأن غير اللّه إله فيكون إثباتا لغير اللّه وإيمانا به « 11 » .
فإن قيل : إذا كان الإيمان بما سواه كفرا ( به ) « 12 » فيكون كل من آمن بالباطل فقد كفر باللّه فهل لهذا العطف فائدة ( غير التأكيد ) « 13 » الذي في قول القائل ( قم ولا تقعد و « واقترب مني ولا تبعد » ؟
هامش
( 1 ) الرعد : 43 .
( 2 ) ساقط من « ب » .
( 3 ) في « ب » هنا .
( 4 ) ساقط من « ب » .
( 5 ) ساقط من « ب » .
( 6 ) في « ب » فشهادة المرء على نفسه هو أقوى إقراره .
( 7 ) ساقط من « ب » .
( 8 ) ساقط من « ب » .
( 9 ) ساقط من « ب » .
( 10 ) ساقط من « ب » .
( 11 ) انظر : تفسير الفخر الرازي 25 / 80 .
( 12 ) زيادة من « ب » .
( 13 ) ساقط من « ب » .