متعلق بنفس « تتلو » « 1 » و
« تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ »
أي ولا تكتبه أي لم تكن تقرأ ولا تكتب قبل الوحي قوله :
« إِذاً لَارْتابَ »
جواب وجزاء ، أي لو تلوت كتابا قبل القرآن أو كنت ممن يكتب لارتاب المبطلون ولشكّ ( المشركون من ) « 2 » أهل مكة ، وقالوا : إنه يقرأه من كتب الأولين وينسخه منها ، وقال قتادة ومقاتل : المبطلون هم اليهود « 3 » والمعنى : لشكوا فيك واتهموك ، وقالوا : إن الذي نجد نعته في التوراة أمي لا يقرأ ولا يكتب وليس هذا على ذلك النعت « 4 » .
قوله :
« بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ »
قرأ قتادة « آية » بالتوحيد « 5 » ، قال الحسن : يعني القرآن « 6 » (
« آياتٌ بَيِّناتٌ )
« 7 »
فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ »
« 8 » ، يعني : « المؤمنين » « 9 » الذين حملوا القرآن ، وقال ابن عباس وقتادة : ( « بل هو » ) « 10 » يعني : محمدا - صلى اللّه عليه وسلم « 11 » - ذو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم من أهل الكتاب لأنهم يجدونه بنعته وصفته في كتبهم
« وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَّا الظَّالِمُونَ »
.
فإن قيل : ما الحكمة في قوله ههنا :
« الظَّالِمُونَ »
ومن قبل قال : الكافرون ؟
فالجواب : أنهم قبل بيان المعجزة قيل لهم : إن لكم المزايا فلا تبطلوها بإنكار محمد فتكونوا كافرين فلفظ الكافر هناك أبلغ فمنعهم عن ذلك لاستنكافهم عن الكفر ، ثم بعد بيان المعجزة قال لهم إن جحدتم هذه الآيات لزمكم إنكار إرسال الرسل فتلحقوا في أول الأمر بالمشركين حكما ، وتلتحقون عند جحد هذه الآيات بالمشركين حقيقة فتكونوا ظالمين أي مشركين ، كما قال :
« إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ »
« 12 » فهذا اللفظ هنا أبلغ .
قوله تعالى :
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : الآيات 50 إلى 52 ]
وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 50 ) أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 51 ) قُلْ كَفى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 52 )
قوله تعالى :
« وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ »
« 13 » كما أنزل على الأنبياء من قبل .
هامش
( 1 ) الدر المصون 4 / 307 .
( 2 ) ساقط من « ب » .
( 3 ) القرطبي 13 / 354 .
( 4 ) السابق .
( 5 ) البحر المحيط 7 / 155 .
( 6 ) القرطبي 13 / 354 .
( 7 ) ساقط من « ب » .
( 8 ) في « ب » الكتاب .
( 9 ) زائد في « ب » .
( 10 ) زائد في « أ » .
( 11 ) القرطبي 13 / 354 .
( 12 ) لقمان : 13 .
( 13 ) في « ب » آية بالإفراد وهو خطأ .