سورة العنكبوت
مكية « 1 » إلا عشر آيات من أولها إلى قوله :
« وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقِينَ »
. قال الشّعبيّ « 2 » :
فإنها مدنية . وهي تسع وستون آية ، وألف وتسعمائة وإحدى وثمانون كلمة ، وأربعة آلاف ومائة وخمسة وتسعون ( حرفا ) « 3 » .
قوله تعالى :
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : الآيات 1 إلى 3 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
ألم ( 1 ) أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ( 2 ) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ ( 3 )
اعلم أن منكري الحشر يقولون لا فائدة في التكاليف ، فإنها مشاق في الحال ، ولا فائدة لها في المآل ؛ إذ لا مآل ولا مرجع بعد الهلاك والزوال ، فلما بين اللّه تعالى أنهم إليه يرجعون في آخر السورة قبلها « 4 » بين أن الأمر ليس على ما حسبوه ، بل ( حسن التكليف ) « 5 » ، لأنه يهذب الشكور ويعذب الكفور ، فقال :
« أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا »
غير مكلفين من غير عمل يرجعون به إلى ربهم .
فصل في حكمة افتتاح هذه السّور « 6 » بحروف التّهجّي
ولنذكر كلاما كلّيّا في افتتاح السور بالحروف .
اعلم أن الحكيم إذا خاطب من يكون محل الغفلة ، أو من يكون مشغول البال بشغل يشغله يقدم على الكلام المقصود سببا غيره ليلتفت المخاطب ( إليه ) « 7 » بسببه ، ويقبل بقلبه عليه ، ثم يشرع في المقصود .
واعلم أن ذلك المتقدم على الكلام ( المقصود « 8 » قد يكون كلاما له معنى مفهوما ، كقول القائل : « زيد ، ويا زيد » و « ألا زيد » .
هامش
( 1 ) أحد ثلاثة أقوال في كونها مكية أو مدنية ، فمن قائل : إنها مكية كلها ، ومن قائل : إنها مدنية كلها ومن قائل : هذا القول الأعلى ومنهم الشعبي ، وينظر : فتح القدير للشوكاني 4 / 191 دار إحياء التراث العربي ببيروت ، والقرطبي 13 / 323 الهيئة العامة للكتاب 87 ، والبحر المحيط لأبي حيان دار الفكر الطبعة الثانية 1983 ( 7 / 138 ، 139 ) .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) سقط من ب .
( 4 ) [ القصص : 88 ]لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.
( 5 ) سقط من « ب » وينظر : في تفسير الرازي 25 / 25 .
( 6 ) في « ب » السورة بالإفراد .
( 7 ) سقط من « ب » .
( 8 ) سقط من « ب » بسبب انتقال النظر .