وحقهم « 1 » أن يقفوا على الكاف كما فعل أبو عمرو ، ومن قال بهذا استشهد بالبيتين المتقدمين ، فإنه يحتمل أن يكون الأصل فيهما « ويلك » فحذف ولم يرسم في القرآن إلا
« وَيْكَأَنَّ »
« وَيْكَأَنَّهُ »
« 2 » متصلة في الموضعين « 3 » . فعامّة القرّاء اتبعوا الرسم ، والكسائي وقف على « وي » وأبو عمرو على « ويك » « 4 » وهذا كله في وقف الاختيار دون الاختبار كنظائر تقدمت « 5 » .
الخامس : أنّ ويكأنّ كلها كلمة مستقلة بسيطة ومعناها « ألم تر » « 6 » وربّما نقل ذلك عن ابن عباس « 7 » ، ونقل الكسائي والفراء أنها بمعنى : أما ترى إلى صنع اللّه ، قال الفراء :
هي كلمة تقرير ، وذكر أنه أخبره « 8 » من سمع أعرابيه تقول لزوجها : أين ابنك ؟ قال : وي كأنّه وراء البيت ، يعني : أما ترينه وراء البيت « 9 » ، وحكى ابن قتيبة أنها بمعنى : رحمة لك في لغة حمير « 10 » .
قوله :
« لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللَّهُ »
قرأ الأعمش « لولا من » بحذف « أن » وهي مرادة ، لأن لولا هذه لا يليها إلا المبتدأ « 11 » ، وعنه « منّ » برفع النون وجر الجلالة ، وهي واضحة « 12 » .
قوله : « لخسف » قرأ حفص : « لخسف » مبنيا للفاعل أي اللّه تعالى ، والباقون ببنائه للمفعول « 13 » ، و « بنا » هو القائم مقام الفاعل ، وعبد اللّه وطلحة لانخسف بنا « 14 » أي :
المكان ، وقيل : « بنا » هو القائم مقام الفاعل كقولك : انقطع بنا « 15 » ، وهي عبارة رديئة وقيل : الفاعل « 16 » ضمير المصدر أي : لانخسف الانخساف « 17 » وهي عنه أيضا ، وعن
هامش
( 1 ) في ب : فحذف اللام ، وإنما جاز هذا الحذف لكثرتها في الكلام ، وجعل ( أن ) مفتوحة بفعل مضارع مضمر كأنه قال : ويلك اعلم ، وحقهم .
( 2 ) في ب : إلا ويكأن مكانه . وهو تحريف .
( 3 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 312 .
( 4 ) انظر تفسير ابن عطية 11 / 345 .
( 5 ) في ب : وهذا كله في وقف الاختيار كنظائره وتقدمت .
( 6 ) عزاه ابن خالويه إلى أبي زيد فإنه قال : ( وقال أبو زيد : « ويكأنّ » حرف واحد ) المختصر ( 114 ) .
( 7 ) انظر البحر المحيط 7 / 135 .
( 8 ) في ب : أخبر .
( 9 ) معاني القرآن 2 / 312 .
( 10 ) انظر تأويل مشكل إعراب القرآن ( 527 ) .
( 11 ) في ب : بالمبتدأ .
( 12 ) المختصر ( 114 ) ، تفسير ابن عطية 11 / 344 ، البحر المحيط 7 / 135 .
( 13 ) السبعة ( 495 ) ، الكشف 2 / 175 - 176 ، النشر 2 / 342 ، الإتحاف 344 .
( 14 ) المختصر ( 114 ) ، تفسير ابن عطية 11 / 345 ، البحر المحيط 7 / 135 .
( 15 ) قال أبو حيان : ( وابن مسعود ، وطلحة ، والأعمش : « لا نخسف بنا » كقولك : انقطع بنا ، كأنّه فعل مطاوع ، والمقام مقام الفاعل هو « بنا » ) البحر المحيط 7 / 135 .
( 16 ) الفاعل : سقط من ب .
( 17 ) قال أبو حيان : ( ويجوز أن يكون المصدر ، أي : لا نخسف الانخساف ، ومطاوع فعل لا يتعدى إلى مفعول به ، فلذلك بني إما ل « بنا » ، وإما للمصدر ) البحر المحيط 7 / 135 - 136 .