قوله :
« وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ بِالْأَمْسِ »
أي : صار « 1 » أولئك الذين تمنوا « 2 » ما رزق من « 3 » المال والزينة يتندمون على ذلك التمني « 4 » ، والعرب تعبر عن « 5 » الصيرورة بأصبح وأمسى وأضحى ، تقول : أصبح فلان عالما ، وأضحى معدما ، وأمسى حزينا ، والمعنى صار ذلك زاجرا لهم عن حب الدنيا ومخالفة موسى وداعيا إلى الرضا بقضاء الله وقسمته « 6 » .
قوله :
« وَيْكَأَنَّ اللَّهَ
. . .
وَيْكَأَنَّهُ »
فيه مذاهب منها : أن وي كلمة برأسها وهي اسم فعل معناها أعجب « 7 » أي أنا والكاف للتعليل ، و « أن » وما في حيزها مجرورة بها ، أي :
أعجب لأنه لا يفلح الكافرون ، وسمع كما أنه لا يعلم غفر الله له « 8 » ، وقياس هذا القول أن يوقف على « وي » وحدها ، وقد فعل ذلك الكسائي ، إلا أنه ينقل عنه أنه يعتقد في الكلمة أن أصلها « ويلك » كما سيأتي ، وهذا ينافي وقفه ، وأنشد سيبويه « 9 » :
4020 - وي كأن من يكن له نشب يح * بب ومن يفتقر يعش عيش ضر « 10 »
الثاني : قال بعضهم « كأن » هنا للتشبيه إلا أنه ذهب منها معناه ، وصارت للخبر والتيقن « 11 » ، وأنشد :
هامش
( 1 ) في ب : صاروا .
( 2 ) في ب : الذين تمنوا مكانه بالأمس .
( 3 ) في ب : ب .
( 4 ) في ب : الغنى . وهو تحريف .
( 5 ) في ب : عن ذلك .
( 6 ) انظر الفخر الرازي 25 / 20 .
( 7 ) في ب : معناه وأعجب . وهو تحريف .
( 8 ) هذا قول الخليل ، قاله سيبويه : ( وسألت الخليل - رحمه الله تعالى - عن قوله :« وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ »وعن قوله تعالى جده :« وَيْكَأَنَّ اللَّهَ »فزعم أنها « وي » مفصولة من « كأن » ، والمعنى : وقع على أن القوم انتبهوا فتكلموا على قدر علمهم أو نبهوا فقيل لهم : أما يشبه أن يكون هذا عندكم هكذا . والله تعالى أعلم ) الكتاب 2 / 154 . وانظر الكشاف 3 / 180 ، البيان 2 / 237 ، التبيان 2 / 1027 ، البحر المحيط 7 / 135 .
( 9 ) الكتاب 2 / 155 .
( 10 ) البيت من بحر الخفيف قاله زيد بن عمرو بن نفيل ، أو نبيه بن الحجاج ، وهو في الكتاب 2 / 155 ، معاني القرآن للفراء 2 / 312 ، مجالس ثعلب 1 / 322 ، معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 157 ، المحتسب 2 / 155 ، الخصائص 2 / 41 ، 169 ، الكشاف 3 / 180 . تفسير ابن عطية 11 / 344 ، البيان 2 / 237 ، ابن يعيش 4 / 76 ، اللسان ( ويا ) ، البحر المحيط 7 / 135 ، المغني 2 / 369 ، شرح شواهده 2 / 786 ، الهمع 2 / 106 ، الأشموني 3 / 199 ، الخزانة 6 / 405 . النشب : المال . والشاهد فيه ( ويكأن ) فهي عند الخليل وسيبويه مركبة من ( وي ) للتنبيه ، و ( كأن ) للتشبيه .
( 11 ) قال ابن جني : ( وهو أن ( وي ) على قياس مذهبهما ( الخليل وسيبويه ) اسم سمي به الفعل في الخبر ، فكأنه اسم أعجب ، ثم ابتدأ فقال : « كأنهلا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ »و « وي كأنّ اللّه يبسط الرزق لمن يشاء من -