قوله :
« مَنْ هُوَ أَشَدُّ »
من موصولة أو نكرة موصوفة وهو في موضع المفعول ب « أهلك » ، و
« مِنْ قَبْلِهِ »
متعلق به ، و
« مِنَ الْقُرُونِ »
يجوز فيه ذلك ويجوز أن يكون حالا من
« مَنْ هُوَ أَشَدُّ »
« 1 » .
قوله :
« وَلا يُسْئَلُ »
هذه قراءة العامة على البناء للمفعول وبالياء من تحت ، ورفع الفعل ، وقرأ أبو جعفر « ولا تسأل » بالتاء من فوق والجزم « 2 » وابن سيرين وأبو العالية كذلك إلا أنه مبني للفاعل وهو المخاطب ، قال ابن أبي إسحاق : لا يجوز ذلك حتى ينصب « المجرمين » « 3 » ، قال صاحب اللوامح : هذا هو الظاهر إلّا أنّه لم يبلغني فيه شيء ، فإن تركاه مرفوعا فيحتمل وجهين :
أحدهما : أن يكون « المجرمون » خبر مبتدأ محذوف أي هم المجرمون .
الثاني : أن يكون بدلا من أصل الهاء والميم في « ذنوبهم » لأنهما مرفوعا المحل ، يعني أن « ذنوبا » مصدر مضاف لفاعله ، قال فحمل المجرمون « 4 » على الأصل كما تقدم في قراءة
« مَثَلًا ما بَعُوضَةً »
بجر بعوضة ، وكان قد خرجها على أن الأصل : يضرب مثل بعوضة ، وهذا تعسف كثير فلا ينبغي أن يقرأ ابن سيرين وأبو العالية إلا « المجرمين » بالياء فقط وإنما ترك نقلها « 5 » لظهوره « 6 » .
قوله :
« وَلا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ »
قال قتادة : يدخلون النار بغير حساب ولا سؤال « 7 » ، وقال مجاهد يعني لا تسأل الملائكة عنهم ، لأنهم يعرفونهم بسيماهم « 8 » ، وقال الحسن : لا يسألون سؤال استعلام وإنما يسألون سؤال تقريع وتوبيخ « 9 » ، وقيل :
إن المراد أن اللّه تعالى « 10 » إذا عاقب المجرمين فلا حاجة به إلى أن يسألهم « 11 » عن كيفية ذنوبهم وكنيتها « 12 » ، لأن اللّه تعالى عالم بكل المعلومات فلا حاجة إلى السؤال « 13 » ، فإن قيل : كيف الجمع بينه وبين قوله :
فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا
هامش
( 1 ) انظر التبيان 2 / 1026 .
( 2 ) قال أبو حيان : ( وقرأ أبو جعفر في روايته « ولا تسأل » بالتاء والجزم ، « المجرمين » نصب ) البحر المحيط 7 / 134 .
( 3 ) قال أبو حيان : ( وقرأ ابن سيرين وأبو العالية كذلك في « ولا تسأل » على النهي للمخاطب ، وكان ابن أبي إسحاق لا يجوز ذلك إلا أن يكون « المجرمين » بالياء في محل النصب بوقوع الفعل عليه ) البحر المحيط 7 / 134 .
( 4 ) في ب : المجرمين .
( 5 ) نقلها : سقط من ب .
( 6 ) انظر البحر المحيط 7 / 134 . بتصرف .
( 7 ) انظر البغوي 6 / 364 .
( 8 ) المرجع السابق .
( 9 ) المرجع السابق .
( 10 ) تعالى : سقط من ب .
( 11 ) في ب : يسأل .
( 12 ) في ب : ويكنيتها .
( 13 ) انظر الفخر الرازي 25 / 17 .