الفاني يعني أن من لا يرجح منافع الآخرة على منافع الدنيا كأنه يكون خارجا عن حد العقل ، ورحم اللّه الشافعي حيث قال : من أوصى بثلث ماله لأعقل الناس صرف ذلك الثلث إلى المشتغلين بطاعة اللّه - تعالى - لأن أعقل الناس من أعطي القليل وأخذ الكثير وما هم إلا المشتغلين بالطاعة ، فكأنه رحمه اللّه إنما أخذه من هذه الآية « 1 » . وقرأ أبو عمرو « ا فلا يعقلون » بالياء من تحت التفاتا ، والباقون بالخطاب « 2 » جريا « 3 » على ما تقدم .
قوله « 4 » :
« أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ »
قرأ طلحة « أمن وعدناه » بغير فاء « 5 »
« وَعْداً حَسَناً »
يعني الجنة
« فَهُوَ لاقِيهِ »
مصيبه ومدركه وصائر إليه
« كَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا »
وتزول عن قريب
« ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ »
النار « 6 » ، وقرأ الكسائي وقالون : « ثم هو » بسكون الهاء إجراء لها مجرى الواو والفاء ، والباقون بالضم على الأصل « 7 » ، وتخصيص لفظ
« الْمُحْضَرِينَ »
بالذين أحضروا للعذاب أمر عرف من القرآن ، قال تعالى
لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ
[ الصافات : 57 ]
فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
[ الصافات : 127 ] وفي اللفظ إشعار به ، لأن الإحضار يشعر بالتكليف والإلزام ، وذلك لا يليق بمجالس اللذة ، وإنما يليق بمجالس الضرر والمكاره « 8 » . قوله « 9 » :
« وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ »
في الدنيا أنهم شركائي وتزعمون أنها تشفع فتخلصكم من هذا الذي نزل بكم ، وتزعمون مفعولاه محذوفان « 10 » أي : ( تزعمونهم شركاء « 11 » ) « 12 » ،
« قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ »
أي : وجب عليهم العذاب وهم رؤوس الضلالة وقيل : الشياطين « 13 » .
قوله :
« هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا »
فيه وجهان :
أحدهما : أن هؤلاء مبتدأ ، والّذين أغوينا صفته والعائد محذوف ، أي أغويناهم ، والخبر « أغويناهم » « 14 » ، و
« كَما غَوَيْنا »
نعت لمصدر محذوف ، ذلك المصدر مطاوع لهذا الفعل أي فغووا غيّا كما غوينا ، قاله « 15 » الزمخشري « 16 » ، وهذا الوجه منعه أبو علي ،
هامش
( 1 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 25 / 7 .
( 2 ) السبعة ( 495 ) الكشف 2 / 175 ، النشر 2 / 342 ، الإتحاف 343 .
( 3 ) في الأصل : جوابا .
( 4 ) في ب : قوله تعالى .
( 5 ) انظر البحر المحيط 7 / 127 .
( 6 ) انظر البغوي 6 / 356 .
( 7 ) السبعة ( 151 ) الكشف 1 / 234 - 235 ، الكشاف 3 / 175 - 176 ، التبيان 2 / 1024 .
( 8 ) انظر الفخر الرازي 25 / 7 .
( 9 ) في ب : قوله تعالى .
( 10 ) في ب : مفعولا محذوفا . وهو تحريف .
( 11 ) انظر الكشاف 3 / 176 ، البيان 2 / 235 ، البحر المحيط 7 / 128 .
( 12 ) ما بين القوسين في ب : تزعمونه شركاء .
( 13 ) انظر الكشاف 3 / 176 ، الفخر الرازي 25 / 8 .
( 14 ) في ب : أغوينا .
( 15 ) في النسختين : قال . والصواب ما أثبته .
( 16 ) انظر الكشاف 3 / 176 .