وجهه « 1 » . وهذا عجيب من هؤلاء ، وقد حذفت نون الرفع في مواضع حتى في الفصيح كقوله عليه السلام « 2 » : « لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا » « 3 » ولا فرق بين كونها بعد واو ، أو ألف ، أو ياء ، فهذا « 4 » أصله تتظاهران فأدغم وحذفت نونه تخفيفا « 5 » ، وقرأ الأعمش وطلحة وكذا في مصحف عبد اللّه « اظاهرا » بهمزة وصل وشد الظاء « 6 » وأصلها تظاهرا كقراءة العامة ، فلما أريد الإدغام سكّن الأول فاجتلبت « 7 » همزة الوصل « 8 » ، واختار أبو عبيدة القراءة بالألف « 9 » ، لأن المظاهر « 10 » بالناس وأفعالهم أشبه منها بأن المراد الكتابين « 11 » ، لكن لما كان كل واحد من الكتابين يقوي الآخر لم يبعد أن يقال على سبيل المجاز تعاونا ، كما يقال : تظاهرت الأخبار « 12 » .
قوله :
« وَقالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كافِرُونَ »
أي بما أنزل على محمد وموسى وسائر الأنبياء ، وهذا الكلام لا يليق إلا بالمشركين إلا باليهود « 13 » ، ثم قال : قل لهم يا محمد :
« فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما »
يعني من التوراة والقرآن ، وهو مؤيد لقراءة « سحران » أو « 14 » من كتابيهما على حذف مضاف ، وهو مؤيد لقراءة « ساحران » ، « أتّبعه » ، وهذا تنبيه على عجزهم عن الإتيان بمثله .
قوله : « أتّبعه » جواب للأمر وهو : « فأتوا » ، وقرأ زيد بن علي أتّبعه « 15 » بالرفع استئنافا ، أي : فأنا أتبعه « 16 » .
قوله :
« فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ »
استجاب « 17 » بمعنى أجاب ، قال ابن عباس : يريد فإن لم يؤمنوا بما جئت به من الحجج « 18 » ، وقال مقاتل : فإن لم يمكنهم أن يأتوا بكتاب أفضل منهما ، وهذا أشبه بالآية « 19 » ، قال الزمخشري : فإن قلت ما الفرق بين فعل الاستجابة في الآية وبينه في قوله :
هامش
( 1 ) المرجع السابق .
( 2 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 3 ) وهو قول ابن مالك ، انظر شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح ( 172 - 173 ) ، شرح الكافية الشافية 1 / 209 - 210 . والحديث أخرجه مسلم ( إيمان ) 1 / 74 ، الترمذي ( استئذان ) 4 / 156 ، أحمد 1 / 167 ، 2 / 391 ، 442 ، 477 ، 495 .
( 4 ) في ب : وهذا .
( 5 ) انظر البحر المحيط 7 / 124 .
( 6 ) المختصر 113 ، البحر المحيط 7 / 124 .
( 7 ) في ب : فاختلف . وهو تحريف .
( 8 ) المختصر ( 113 ) ، البحر المحيط 7 / 124 .
( 9 ) أي : « ساحران » .
( 10 ) في الأصل : الظاهر .
( 11 ) في ب : بالكتابين .
( 12 ) انظر الفخر الرازي 24 / 261 .
( 13 ) المرجع السابق .
( 14 ) في ب : و .
( 15 ) في ب : تبعه .
( 16 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 307 ، البحر المحيط 7 / 124 .
( 17 ) في ب : فاستجاب .
( 18 ) انظر الفخر الرازي 24 / 261 .
( 19 ) المرجع السابق .