القسم لا تدخله الفاء عند الجمهور « 1 » . ويريد : بلغو القسم أن جوابه محذوف أي : وحقّ آياتنا « 2 » لتغلبنّ « 3 » ، ثم قال :
« أَنْتُما وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغالِبُونَ »
أي : لكما ولأتباعكما الغلبة .
قوله :
« فَلَمَّا جاءَهُمْ مُوسى بِآياتِنا بَيِّناتٍ »
واضحات وقد تقدم كيفية إطلاق لفظ الآيات - وهو جمع - على العصا واليد في سورة طه .
« قالُوا ما هذا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرىً »
مختلق ، ثم ضموا إليه ما يدل على جهلهم ، وهو قولهم
« ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ »
أي : ما حدّثنا بهذا الذي تدعونا إليه .
قوله :
« وَقالَ مُوسى »
هذه قراءة العامة بإثبات واو العطف ، وابن كثير حذفها « 4 » .
وكل وافق مصحفه ، فإنها ثابتة في المصاحف غير مصحف مكة ؛ وإثباتها وحذفها واضحان ، وهو الذي يسميه أهل البيان : الوصل والفصل « 5 » . قوله « 6 »
« رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى مِنْ عِنْدِهِ »
بالمحق من المبطل .
قوله :
« وَمَنْ تَكُونُ »
قرأ العامة « تكون » بالتأنيث ، و « له » خبرها ، و « عاقبة » اسمها ، ويجوز أن يكون اسمها ضمير القصة ، والتأنيث لأجل ذلك .
و
« لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ »
جملة « 7 » في موضع الخبر ، وقرىء « 8 » بالياء من تحت « 9 » على أن تكون « عاقبة » اسمها ، والتذكير « 10 » للفصل ، ولأنه تأنيث مجازي ، ويجوز أن يكون اسمها ضمير الشأن « 11 » ، والجملة خبر كما تقدم « 12 » ، ويجوز أن تكون تامة وفيها ضمير يرجع إلى « من » والجملة في موضع الحال ، ويجوز أن تكون ناقصة واسمها ضمير « من » والجملة خبرها « 13 » ، والمعنى :
« مِنْ
يكون
لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ »
أي : العاقبة « 14 » المحمودة في الدار الآخرة لقوله « 15 » تعالى
أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ جَنَّاتُ عَدْنٍ
[ الرعد : 22 - 23 ] ، والمراد من الدار : الدّنيا . وعاقبتها « 16 » وعقباها أن يختم للعبد بالرحمة والرضوان « 17 » ،
« إِنَّهُ
« 18 »
لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ »
، أي : الكافرون .
هامش
( 1 ) البحر المحيط 7 / 118 .
( 2 ) في ب : وحقّ أنا كأننا . وهو تحريف .
( 3 ) انظر البحر المحيط 7 / 119 .
( 4 ) السبعة ( 494 ) ، الحجة لابن خالويه ( 278 ) الكشف 2 / 174 ، النشر 2 / 341 ، الإتحاف ( 343 ) .
( 5 ) الوصل : عطف بعض الجمل على بعض ، والفصل : تركه . انظر الإيضاح ( 151 ) .
( 6 ) قوله : سقط من الأصل .
( 7 ) في ب : وجملة . وهو تحريف .
( 8 ) في الأصل : وهي .
( 9 ) قرأ بها حمزة والكسائي وخلف . السبعة ( 494 ) ، الكشف 1 / 453 ، النشر 2 / 341 ، الإتحاف ( 343 ) .
( 10 ) في ب : والتذكر . وهو تحريف .
( 11 ) في ب : البيان . وهو تحريف .
( 12 ) في ب : كما تقدم والجملة خبر .
( 13 ) انظر التبيان 2 / 1021 .
( 14 ) في ب : العقبى .
( 15 ) في ب : كقوله .
( 16 ) وعاقبتها : سقط من ب .
( 17 ) انظر الفخر الرازي 24 / 251 .
( 18 ) إنه : سقط من ب .