ورابعها : أنهم لما تواضعوا « 1 » ( له ) « 2 » وقدموه على أنفسهم فقدمهم على نفسه رجاء أن يصير تواضعه سببا لقبول الحق ، ولقد حصل ببركة ذلك التواضع ذلك المطلوب « 3 » .
قوله :
« فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ »
. روي عن ابن عباس قال : كانت مطلية بالزئبق ، والعصي مجوفة مملوءة من الزئبق ، فلما حميت اشتدت حركتها ، فصارت كأنها حيات تدب من كل جانب من الأرض « 4 » .
قوله :
« بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ »
. يجوز أن يكون قسما « 5 » ، وجوابه :
« إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ »
ويجوز أن يتعلق ب
« الْغالِبُونَ »
لأن ما في حيز « إن » لا يتقدم عليها .
قوله :
« فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ »
تقدم خلاف القراء في
« تَلْقَفُ »
« 6 » وقال ابن عطية هنا : وقرأ البزّيّ وابن فليح « 7 » بشدّ التّاء وفتح اللام وشدّ « 8 » القاف « 9 » ويلزم على هذه القراءة إذا ابتدأ أن يجلب « 10 » همزة الوصل ، وهمزة الوصل لا تدخل على الأفعال المضارعة ، كما لا تدخل على أسماء الفاعلين « 11 » . قال أبو حيان :
كأنه يخيّل إليه أنه لا يمكن الابتداء بالكلمة إلا باجتلاب همزة الوصل ، [ وهذا ليس بلازم ( و ) « 12 » كثيرا ما « 13 » يكون الوصل ] « 14 » مخالفا للوقف ، والوقف مخالفا للوصل ، ومن له تمرّن في القراءات عرف ذلك « 15 » . قال شهاب الدين : يريد قوله : ( فإذا هي تلقّف ) فإن البزّيّ يشدد التاء « 16 » ، إذ الأصل : « تتلقّف » بتاءين ، فأدغم ، فإذا وقف على « هي » وابتدأ « تتلقّف » فحقه أن يفكّ ولا يدغم لئلا « 17 » يبتدأ بساكن وهو غير ممكن ، وقول ابن عطية :
« ويلزم على هذه القراءة . . . إلى آخره » تضعيف للقراءة لما ذكره هو من أن همزة الوصل لا تدخل على الفعل المضارع ، ولا يمكن الابتداء بساكن ، فمن ثمّ ضعّفت .
هامش
( 1 ) في الأصل : تواضعوه .
( 2 ) له : تكمله من الفخر الرازي .
( 3 ) انظر الفخر الرازي 24 / 133 - 134 .
( 4 ) انظر الفخر الرازي 24 / 134 .
( 5 ) انظر الكشاف 3 / 114 ، تفسير ابن عطية 11 / 107 ، التبيان 2 / 995 .
( 6 ) عند قوله تعالى :وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ[ الأعراف : 117 ] .
( 7 ) هو عبد الوهاب بن فليح بن رباح ، أبو إسحاق المكي ، إمام أهل مكة في القراءة في زمانه ، أخذ القراءة عن داود بن شبل ، والحسن ، وغيرهما وروى عنه الحسين بن محمد الحداد ، وغيره ، مات سنة 250 ه تقريبا . طبقات القراء 1 / 480 - 481 .
( 8 ) في ب : وتشديد .
( 9 ) رويت في القراءات السبعة المتواترة عن ابن كثير . السبعة ( 471 ) الإتحاف ( 331 ) .
( 10 ) في النسختين : يحذف . والتصويب من تفسير ابن عطية . وفي البحر المحيط كما في النسختين ، فيبدو أن ابن عادل تابع أبا حيان في النقل عن ابن عطية .
( 11 ) تفسير ابن عطية 11 / 108 .
( 12 ) و : تكملة ليست في المخطوط .
( 13 ) في الأصل : بل ما .
( 14 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 15 ) البحر المحيط 7 / 16 .
( 16 ) التاء : سقط من ب .
( 17 ) في ب : ولا .