[ طه : 18 ] ، فرضي أن يجعلا بينهما أول رجل يلقاهما ، فلقيهما ملك في صورة رجل ، فحكم أن تطرح العصا فمن حملها فهي له فطرح موسى العصا فعالجها الشيخ ليأخذها ، فلم يطقها ، فأخذها موسى بيده ، فرفعها فتركها له الشيخ « 1 » ثم إن موسى لما أتم الأجل وسلم شعيب ابنته إليه « 2 » ، قال مجاهد : لما قضى موسى الأجل مكث بعد ذلك ( عند صهره عشرا ) « 3 » أخرى فأقام « 4 » عنده عشرين سنة ، ثم استأذنه في العود إلى مصر ، فأذن له فخرج بأهله إلى جانب الطور « 5 » .
قوله تعالى :
[ سورة القصص ( 28 ) : الآيات 29 إلى 32 ]
فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ( 29 ) فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ( 30 ) وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ ( 31 ) اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ ( 32 )
« آنس » أي : أبصر
« مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً »
وكان في « 6 » البرية في ليلة مظلمة شديدة البرد وأخذ امرأته الطلق ، فقال
« لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ »
عن الطريق لأنه كان قد أخطأ الطريق « 7 » .
قوله
« أَوْ جَذْوَةٍ »
قرأ حمزة « 8 » بضم الجيم ، وعاصم بالفتح ، والباقون بالكسر « 9 » وهي لغات في العود الذي في رأسه نار « 10 » ، هذا هو المشهور ، قال السّلمي « 11 » :
3991 - حما حبّ هذي النّار حبّ خليلتي * وحبّ الغواني فهو دون الحباحب
وبدّلت بعد المسك والبان شقوة * دخان الجذا في رأس أشمط شاحب « 12 »
هامش
( 1 ) انظر البغوي 6 / 336 .
( 2 ) انظر البغوي 6 / 336 - 337 .
( 3 ) ما بين القوسين في ب : عنده عشر .
( 4 ) في الأصل : وأقام .
( 5 ) انظر البغوي 6 / 338 .
( 6 ) في : سقط من ب .
( 7 ) انظر البغوي 6 / 338 .
( 8 ) حمزة : سقط من ب .
( 9 ) السبعة ( 493 ) ، الكشف 2 / 173 ، النشر 2 / 341 ، الإتحاف ( 342 ) .
( 10 ) قال الزمخشري : ( الجذوة باللغات الثلاث ، وقرىء بهن جميعا العود الغليظ كانت في رأسه نار أو لم تكن ) الكشاف 3 / 165 ، وانظر التبيان 2 / 1019 .
( 11 ) هو أشجع بن عمرو السلميّ ، ويكنى أبا الوليد ، من ولد الشريف بن مطرود السلمي . الخزانة 1 / 296 - 299 .
( 12 ) البيتان من بحر الطويل ، قالهما أشجع بن عمرو السّلمي ، وهما في تفسير ابن عطية 11 / 295 ، البحر المحيط 7 / 103 .