فصل [ في معنى « الأجرة » ]
قال عمر بن الخطاب : فقام يمشي « 1 » والجارية أمامه ، فعبثت الريح ، فوصفت « 2 » ردفها ، فكره موسى أن يرى ذلك منها ، فقال موسى عليه السلام « 3 » : إني من عنصر إبراهيم ، فكوني خلفي حتى لا ترتفع الريح ثيابك ، فأرى ما لا يحل « 4 » ، وفي رواية :
كوني خلفي ودليني على الطريق برمي الحصى ، لأن صوت المرأة عورة .
فإن قيل : لم خشي موسى - عليه السلام « 5 » - أن يكون ذلك أجرة له عن عمله ، ولم يكره مع الخضر ذلك حين قال :
لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً
[ الكهف : 77 ] ؟
فالجواب : أن أخذ الأجرة على الصدقة لا يجوز ، وأما الاستئجار ابتداء ( ف ) « 6 » غير مكروه « 7 » . قوله :
« فَلَمَّا جاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ »
« 8 » مصدر كالعلل سمي به المقصوص ، قال الضّحاك : قال له : من أنت يا عبد اللّه ؟ قال له : أنا موسى بن عمران بن يصهر بن فاهث بن لاوي بن يعقوب ، وذكر له جميع أمره من لدن « 9 » ولادته وأمر القوابل والمراضع والقذف في اليم وقتل القبطي ، وأنهم يطلبوه فيقتلوه ، فقال شعيب عليه السلام « 10 » :
« لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ »
أي : لا سلطان له بأرضنا « 11 » ، فإن قيل إن المفسرين قالوا : إن فرعون يوم ركب خلف موسى ، ركب في ألف ألف وستمائه « 12 » ، والملك الذي هذا شأنه كيف يعقل ألا يكون في ملكه قرية على بعد ثمانية أيام من دار مملكته ؟ فالجواب : هذا وإن كان نادرا إلا أنّه ليس بمحال « 13 » .
قوله :
« قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ »
اتخذه أجيرا ليرعى أغنامنا ،
« إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ »
أي : خير من استعملت من قوي على العمل ، وأداء الأمانة ، وإنما جعل
« خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ »
اسما و
« الْقَوِيُّ الْأَمِينُ »
خبرا مع أن العكس أولى ، لأن العناية سبب « 14 » للتقديم « 15 » . فإن قيل : القوة والأمانة لا يكفيان في حصول المقصود ما لم ينضم إليهما العطية والكتابة ، فلم أهمل أمر الكتابة ؟ فالجواب « 16 » أنهما داخلان في الأمانة .
هامش
( 1 ) في ب : موسى .
( 2 ) في ب : وصفت .
( 3 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 4 ) انظر الفخر الرازي 24 / 241 .
( 5 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 6 ) ف : تكملة ليست في المخطوط .
( 7 ) انظر الفخر الرازي 24 / 241 .
( 8 ) القصص : سقط من الأصل .
( 9 ) في ب : من ولد .
( 10 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 11 ) انظر الفخر الرازي 24 / 242 .
( 12 ) في ب : وثمانمائة .
( 13 ) انظر الفخر الرازي 24 / 242 .
( 14 ) في ب : بسبب .
( 15 ) انظر الكشاف 3 / 163 ، الفخر الرازي 24 / 242 .
( 16 ) في ب : والجواب .