في هذا الباب « 1 » قال شهاب الدين : نسبة التصحيف إلى هؤلاء غير محمودة ( كما أن تغالي ) « 2 » الهذلي في اختيار الشاذة غير محمود « 3 » .
قوله : « فوكزه » أي : دفعه بجميع كفّه « 4 » ، والفرق بين الوكز واللّكز : أنّ الأول بجميع الكف والثاني : بأطراف الأصابع ، وقيل بالعكس ، وقيل : اللكز في الصدر ، والوكز في الظهر « 5 » ، والنّكز كاللّكز قال :
3979 - يا أيّها الجاهل ذو التّنزّي * لا توعدني حبّة بالنّكز « 6 »
وقرأ ابن مسعود « فلكزه » « 7 » و « فنكزه » « 8 » باللام والنون .
قوله : « فقضى » أي : موسى ، أو اللّه تعالى ، أو ضمير الفعل أي « 9 » : الوكز « 10 »
« فَقَضى عَلَيْهِ »
أي : أماته ، وقتله ، وفرغ من أمره ، وكل شيء فرغت منه فقد قضيته وقضيت عليه ، فندم موسى ولم يكن قصده القتل ، فدفنه في الرمل « 11 » ، و
« قالَ : هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ »
فقوله : « هذا » إشارة إلى القتل الصادر منه ، و
« مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ »
أي : من وسوسته وتسويله .
فصل [ في احتجاج من طعن في عصمة الأنبياء بهذه الآية ]
احتج بهذه الآية من طعن في عصمة الأنبياء من وجوه :
أحدها : أن ذلك القبطي إما أن يكون مستحق القتل أو لم يكن كذلك ، فإن استحق القتل فلم قال :
« هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ »
؟ ولم قال :
« ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ، فَغَفَرَ لَهُ »
؟
وقال في سورة أخرى
فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ
[ الشعراء : 20 ] . وإن لم يستحق القتل كان قتله معصية وذنبا .
وثانيها : أنّ قوله :
« هذا مِنْ عَدُوِّهِ »
يدل على أنه كان كافرا حربيا ، فكان دمه مباحا ،
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 7 / 109 .
( 2 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 3 ) الدر المصون 5 / 213 .
( 4 ) انظر اللسان ( وكز ) .
( 5 ) انظر الكشاف 3 / 160 ، القرطبي 13 / 260 ، البحر المحيط 7 / 103 .
( 6 ) رجز قاله رؤبة ، وهو في ديوانه ( 63 ) ، الكتاب 2 / 192 ، المقتضب 4 / 218 ، أمالي ابن الشجري 2 / 121 ، ابن يعيش 6 / 138 ، اللسان ( نكز ) ، المقاصد النحوية 4 / 219 .
التنزي : خفة الجهل ، وأصل التنزي : التوثب . النكز : الضرب والدفع ، وهو موضع الشاهد هنا .
واستشهد به النحاة على أن ( ذو التنزي ) نعت الجاهل مرفوع مع أنه مضاف ، لأن الجاهل غير منادى فليس في موضع نصب حتى تنصب صفته على المحل .
( 7 ) انظر المختصر ( 112 ) ، الكشاف 3 / 160 ، تفسير ابن عطية 11 / 275 ، البحر المحيط 7 / 109 .
( 8 ) انظر تفسير ابن عطية 11 / 275 ، البحر المحيط 7 / 109 .
( 9 ) في ب : إلى . وهو تحريف .
( 10 ) انظر البحر المحيط 7 / 109 .
( 11 ) انظر البغوي 6 / 327 .