وقرأ نعيم بن ميسرة « 1 » « يقتلان » بالإدغام « 2 » ، نقل فتحة التاء الأولى إلى القاف وأدغم . قوله
« هذا مِنْ شِيعَتِهِ »
مبتدأ وخبر في موضع الصفة ل « رجلين » « 3 » ، أو الحال من الضمير في « يقتتلان » وهو بعيد لعدم انتقالها .
وقوله : « هذا » « 4 » و « هذا » على حكاية الحال الماضية ، فكأنهما حاضران « 5 » ، أي :
إذا نظر الناظر إليهما ، قال : هذا من شيعته وهذا من عدوه « 6 » . وقال المبرد : العرب تشير بهذا إلى الغائب ، وأنشد لجرير :
3978 - هذا ابن عمّي في دمشق خليفة * لو شئت ساقكم إليّ قطينا « 7 »
فصل [ في معنى قوله : « هذا مِنْ شِيعَتِهِ وَهذا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ . . . »
. ]
« 8 »
« هذا مِنْ شِيعَتِهِ »
من بني إسرائيل ،
« وَهذا مِنْ عَدُوِّهِ »
من القبط . قال مقاتل : كانا كافرين إلا أنّ أحدهما من القبط والآخر من بني إسرائيل ، لقول موسى عليه السلام « 9 » له :
إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ
« 10 » [ القصص : 18 ] . والمشهور أنّ الإسرائيلي كان مسلما ، قيل : إنه السامري ، والقبطي طبّاخ فرعون « 11 » . قال سعيد « 12 » بن جبير عن ابن عباس : لمّا بلغ موسى أشده لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل بظلم حتى امتنعوا كل الامتناع . وكان بنو « 13 » إسرائيل قد عزوا بمكان موسى ، لأنهم كانوا يعلمون أنه منهم « 14 » .
قوله « فاستغاثه » هذه قراءة العامة من الغوث أي طلب غوثه ونصره ، وقرأ سيبويه وابن مقسم والزعفراني بالعين المهملة والنون من الإعانة « 15 » . قال ابن عطية : هي « 16 » تصحيف « 17 » وقال ابن جبارة صاحب الكامل : الاختيار قراءة ابن مقسم ، لأنّ الإعانة أولى
هامش
( 1 ) هو نعيم بن ميسرة أبو عمرو الكوفي النحوي ، روى عن أبي عمرو بن العلاء وعاصم بن أبي النجود ، وروى عنه علي بن حمزة الكسائي . مات سنة 174 ه . طبقات القراء 2 / 342 - 343 .
( 2 ) المختصر ( 112 ) .
( 3 ) انظر التبيان 2 / 1018 .
( 4 ) هذا : سقط من ب .
( 5 ) انظر البحر المحيط 7 / 109 .
( 6 ) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 136 .
( 7 ) لم أجد ما قاله المبرد في المقتضب والكامل ، وهو في البحر المحيط 7 / 109 .
والبيت من بحر الكامل ، وهو في ديوانه 1 / 388 ، والكامل 3 / 1074 ، 1075 ، أمالي ابن الشجري 2 / 276 ، البحر المحيط 7 / 109 ، القطين : الخدم والمماليك والشاهد فيه استعمال ( هذا ) في الإشارة إلى غائب غير حاضر .
( 8 ) ما بين القوسين بياض في الأصل .
( 9 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 10 ) انظر الفخر الرازي 24 / 233 .
( 11 ) انظر الفخر الرازي 24 / 233 .
( 12 ) في ب : عبيد . وهو تحريف .
( 13 ) في ب : بني .
( 14 ) انظر البغوي 6 / 326 .
( 15 ) انظر المختصر ( 112 ) ، البحر المحيط 7 / 109 .
( 16 ) في الأصل : هو .
( 17 ) تفسير ابن عطية 11 / 109 .