وقرىء بياء دون همز ، فاحتمل أن يكون كالأول ، ولكن خفّف ، وأن يكون من خطا يخطو أي : تجاوز الصّواب « 1 » .
قوله :
« قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ »
فيه وجهان :
أظهرهما : أنه خبر مبتدأ مضمر ، أي : هو قرّة عين .
الثاني - وهو بعيد جدا - أن يكون مبتدأ والخبر
« لا تَقْتُلُوهُ »
« 2 » . وكان هذا « 3 » القائل حقه أن لا « 4 » يذكّر ، فيقول : « لا تقتلوها » ، إلا أنه لما كان المراد مذكرا ساغ ذلك ، والعامة من القراء والمفسرين وأهل العلم يقفون على « ولك » « 5 » . ونقل ابن الأنباري بسنده إلى ابن عباس عنه أنه وقف على « لا » أي : هو
« قُرَّتُ عَيْنٍ لِي »
فقط ،
« وَلَكَ لا »
، أي :
ليس هو لك قرة عين ، ثم يبتدئ بقوله « تقتلوه » ، وهذا لا ينبغي أن يصحّ عنه ، وكيف يبقى « تقتلوه » من غير نون رفع ، ولا مقتضى لحذفها ؟ ولذلك « 6 » قال الفراء : هو لحن « 7 » .
قوله :
« عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً »
. كانت لا تلد ، فاستوهبت موسى من فرعون ، فوهبه لها « 8 » ، وقال « 9 » فرعون : أمّا أنا فلا حاجة لي به « 10 » ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :
« لو قال يومئذ قرة عين لي كما هو لك ، لهداه اللّه كما هداها » « 11 » وقال « 12 » لآسية سميه ، قالت « 13 » : سميته موسى لأنا وجدناه في الماء والشجر ، ( فمو هو الماء ، و ( شا ) هو البحر ، فذلك قوله :
« فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ »
. والالتقاط : هو وجود الشيء ) « 14 » « 15 » .
قوله :
« وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ »
جملة حالية « 16 » ، وهل هي من كلام الباري تعالى « 17 »
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 7 / 105 .
( 2 ) فيكون قد عرف أنه قرة عين . انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 133 ، الكشاف 3 / 158 ، البحر المحيط 7 / 106 ، وذكر الوجهين ابن الأنباري ، انظر البيان 2 / 229 - 230 .
( 3 ) في ب : هو .
( 4 ) لا : تكملة ليست في المخطوط .
( 5 ) في ب : ذلك .
( 6 ) في ب : وكذلك . وهو تحريف .
( 7 ) قال الفراء : ( وفي قراءة عبد اللّه « لا تقتلوه قرة عين لي ولك » وإنما ذكرت هذا لأني سمعت الذي يقال له ابن مروان السدي يذكر عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أنه قال : إنها قالت : « قرة عين لي ولك لا » وهو لحن ، ويقويك على رده قراءة عبد اللّه ) معاني القرآن 2 / 302 ، وانظر المختصر ( 111 - 112 ) وابن الأنباري في كتابه إيضاح الوقف والابتداء ( 822 ) نقل عبارة الفراء معزوة إليه ولم يزد عليها شيئا .
( 8 ) انظر القرطبي 13 / 254 .
( 9 ) في ب : قال . وهو تحريف .
( 10 ) في ب : فيه .
( 11 ) انظر الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف ( 126 ) .
( 12 ) في ب : فقال .
( 13 ) في ب : قال . وهو تحريف .
( 14 ) انظر البغوي 6 / 321 .
( 15 ) ما بين القوسين في ب : من غير طلب .
( 16 ) وصاحب الحال : « آل فرعون » وتقدير الكلام : فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امرأة فرعون كذا وهم لا يشعرون أنهم على خطأ عظيم في التقاطه ورجاء النفع منه وتبنّيه . الكشاف 3 / 158 .
( 17 ) أي : لا يشعرون أن هلاكهم بسببه وعلى يده . وهذا قول مجاهد وقتادة والضحاك ومقاتل . وقال ابن -