في اثترد ، لأن تاء الافتعال تبدل دالا بعد أحرف منها الدال ، نحو : ادّان في افتعل من الدين ، فالإبدال لأجل كون الدال فاء لا للإدغام ، فليس مثل اثّرد « 1 » في شيء ، فتأمله فإنه حسن ، فلما أدغمت الدال في الدال أدخلت همزة الاستفهام ، فسقطت همزة الوصل ، فصار اللفظ ، أدرك بهمزة قطع مفتوحة ، ثم نقلت حركة هذه الهمزة إلى لام « بل » فصار اللفظ : « بل درك » « 2 » . وقرأ أبو رجاء وشيبة والأعمش والأعرج وابن عباس وتروى عن عاصم كذلك إلا أنه بكسر لام « بل » على أصل التقاء الساكنين ، فإنهم لم يأتوا بهمزة استفهام « 3 » .
وقرأ عبد اللّه « 4 » بن عباس والحسن وابن محيصن « آدّرك » بهمزة ثم ألف بعدها « 5 » ، وأصلها همزتان أبدلت ثانيهما ألفا تخفيفا ، وأنكرها أبو عمرو « 6 » . وقد تقدم أول البقرة أنه قرىء « أأنذرتهم » « 7 » بألف « 8 » صريحة - فلهذه بها أسوة « 9 » .
وقال أبو حاتم : لا يجوز الاستفهام بعد « بل » ، ( لأن « بل » ) « 10 » إيجاب ، والاستفهام في هذا الموضع « 11 » إنكار بمعنى : « لم يكن » كقوله تعالى :
أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ
[ الزخرف :
19 ] أي : لم يشهدوا ، فلا يصح وقوعهما معا للتنافي الذي بين الإيجاب والإنكار « 12 » .
قال شهاب الدين : وفي منع هذا نظر ، لأنّ « بل » لإضراب الانتقال ، فقد أضرب عن الكلام الأول ، وأخذ في استفهام ثان ، وكيف ينكر « 13 » هذا والنحويون يقدرون « أم » المنقطعة ببل والهمزة ، وعجبت من الشيخ - يعني أبا حيان - كيف قال هنا : وقد أجاز بعض المتأخرين الاستفهام بعد « بل » ، وشبهه بقول القائل : أخبزا أكلت بل أماء شربت ؟
على ترك الكلام الأول ، والأخذ في الثاني « 14 » انتهى . فتخصيصه ببعض المتأخرين يؤذن بأن المتقدّمين وبعض المتأخرين يمنعونه ، وليس كذلك لما حكيت عنهم في « أم » المنقطعة « 15 » . وقرأ ابن مسعود : « أأدرك » « 16 » بتحقيق الهمزتين « 17 » ، وقرأ ورش في رواية : « بل أدرك » بالنقل « 18 » ، وقرأ ابن عباس أيضا : « بلى أدرك » بحرف الإيجاب أخت
هامش
( 1 ) في ب : مثل أن تتردد . وهو تحريف .
( 2 ) الدر المصون 5 / 205 .
( 3 ) المختصر ( 110 ) المحتسب 2 / 142 ، البحر المحيط 7 / 92 .
( 4 ) عبد اللّه : سقط من ب .
( 5 ) المختصر ( 110 ) المحتسب 2 / 142 ، البحر المحيط 7 / 92 .
( 6 ) انظر البحر المحيط 7 / 92 .
( 7 ) من قوله تعالى :سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ[ البقرة : 6 ] . انظر اللباب 1 / 53 - 54 .
( 8 ) في ب : بالألف .
( 9 ) في ب : فلهذه استوت . وهو تحريف .
( 10 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 11 ) في ب : في هذه المواضع .
( 12 ) انظر البحر المحيط 7 / 92 .
( 13 ) في ب : أنكر .
( 14 ) البحر المحيط 7 / 92 .
( 15 ) الدر المصون 5 / 305 .
( 16 ) في ب : بل أدرك .
( 17 ) المختصر ( 110 ) ، البحر المحيط 7 / 92 .
( 18 ) المختصر ( 110 ) ، البحر المحيط 7 / 92 .