وفي هذا الاستثناء أوجه :
أحدها : أنه فاعل « يعلم » ، و « من » مفعوله ، و « الغيب » بدل من
« مَنْ فِي السَّماواتِ »
أي : لا يعلم غيب من في السماوات والأرض إلا اللّه ، أي : الأشياء الغائبة التي تحدث في العالم ، وهو وجه غريب ذكره أبو حيان « 1 » .
الثاني : أنه مستثنى متصل من « من » ، ولكن لا بد من الجمع بين الحقيقة والمجاز في كلمة واحدة على هذا الوجه ، و « 2 » بيانه أن الظرفية المستفادة من « من في » حقيقة بالنسبة إلى غير اللّه تعالى ، ومجاز بالنسبة إلى اللّه تعالى بمعنى « 3 » : أن علمه في السماوات والأرض فيندرج ( في ) « 4 »
« مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ »
بهذا الاعتبار ، وهو مجاز ، وغيره من مخلوقاته في السماوات والأرض حقيقة ، فبذلك الاندراج المؤول استثني من « من » ، وكان الرفع على البدل أولى ، ( لأن الكلام غير موجب « 5 » ، قال مكي : الرفع في اسم اللّه - عز وجل - على البدل ) « 6 » من من « 7 » .
ورد الزمخشري هذا بأنه جمع بين الحقيقة والمجاز وأوجب أن يكون منقطعا ، فقال : فإن « 8 » قلت : لم رفع اسم اللّه ، واللّه يتعالى أن يكون ممن في السماوات والأرض ؟
قلت : جاء على لغة بني تميم ، حيث يقولون : ما في الدار أحد « 9 » إلا حمار ، يريدون : ما فيها إلا حمار ، كأنّ أحدا لم يذكر ، ومنه قوله :
3969 - عشيّة ما تغني الرّماح مكانها * ولا النّبل « 10 » إلّا المشرفيّ المصمّم « 11 »
وقولهم : ما أتاني زيد « إلا عمرو » ، وما أعانني « 12 » إخوانكم إلا إخوانه ، فإن قلت :
ما الداعي إلى اختيار المذهب التميمي على الحجازي ؟ قلت : دعيت إليه نكتة سرية ، حيث أخرج المستثنى مخرج قوله : إلّا اليعافير ، بعد قوله : ليس بها أنيس « 13 » : ليؤول
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 7 / 91 .
( 2 ) و : سقط من ب .
( 3 ) في ب : معنى .
( 4 ) في : تكلمة ليست في المخطوط .
( 5 ) انظر البيان 2 / 226 .
( 6 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 7 ) مشكل إعراب القرآن 2 / 153 ، وانظر التبيان 2 / 1012 .
( 8 ) في ب : وإن .
( 9 ) في ب : واحد .
( 10 ) في ب : السبيل .
( 11 ) البيت من بحر الطويل ، قاله الحصين بن الحمام ، ويروى لضرار بن الأزور . وقد تقدم .
( 12 ) في الكشاف : وما أعانه .
( 13 ) جزءان من بيتين من الرجز وتمامهما :وبلدة ليس بها أنيس * إلا اليعافير وإلا العيسقالهما جران العود ، وهما في الكتاب 1 / 263 ، 2 / 322 ، معاني القرآن للفراء 1 / 479 ، 2 / 15 ، المقتضب 2 / 318 ، 346 ، 4 / 414 ، الإنصاف 1 / 271 ، 377 ، ابن يعيش 2 / 80 ، 117 ، 7 / 21 ، 8 / 52 ، شذور الذهب ( 265 ) ، المقاصد النحوية 3 / 107 ، التصريح 1 / 353 ، الهمع 1 / 225 ، 2 / -