أيضا ، لكنا نقول : إن سليمان كان أعرف بالكتاب منه ، لأنه هو النبي ، فكان « 1 » صرف اللفظ إلى سليمان أولى .
الثاني : أن إحضار العرش في تلك « 2 » الساعة اللطيفة درجة عالية ، فلو حصلت لآصف دون سليمان ، لاقتضى ذلك قصور حال سليمان في أعين الخلق .
الثالث : أن سليمان قال
« هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ »
فظاهره « 3 » يقتضي أن يكون ذلك المعجز قد أظهره الله تعالى « 4 » بدعاء سليمان « 5 » .
فصل [ في اختلافهم في « الكتاب » ]
واختلفوا في الكتاب ، فقيل : هو اللوح المحفوظ ، والذي عنده علم الكتاب جبريل - عليه السلام - وقيل : كتاب سليمان ، أو كتاب بعض الأنبياء ، وفي الجملة فإن ذلك مدح ، وإن لهذا الوصف تأثيرا في نقل ذلك العرش ، ولذلك « 6 » قيل : إنه اسم الله الأعظم ، وإن عنده وقعت الإجابة من الله تعالى في أسرع الأوقات « 7 » .
قوله :
« قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ »
فيه وجهان :
أحدهما : أنه الجفن عبر « 8 » به عن سرعة الأمر كما تقول لصاحبك : افعل ذلك في لحظة ، وهذا قول مجاهد « 9 » ، وقال الزمخشري : هو تحريكك أجفانك إذا نظرت ، فوضع موضع النظر « 10 » .
الثاني : أنه بمعنى المطروف « 11 » ، أي : الشيء الذي تنظره « 12 » ، والأول هو الظاهر ، لأن الطرف قد وصف بالإرسال في قوله :
3963 - وكنت إذا أرسلت طرفك رائدا * لقلبك يوما أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كله أنت قادر * عليه ولا عن بعضه أنت صابر « 13 »
قال « 14 » سعيد بن جبير « من قبل أن يرتد » أي : من قبل أن يرجع إليك أقصى ( من
هامش
( 1 ) في ب : فصار .
( 2 ) تلك : سقط من ب .
( 3 ) في ب : فظاهر .
( 4 ) تعالى : سقط من ب .
( 5 ) الفخر الرازي 24 / 197 - 198 .
( 6 ) في ب : وكذلك .
( 7 ) انظر الفخر الرازي 24 / 198 .
( 8 ) في ب : عر . وهو تحريف .
( 9 ) انظر الفخر الرازي 24 / 198 .
( 10 ) الكشاف 3 / 143 .
( 11 ) في ب : الشيء المطروف .
( 12 ) وهو قول ابن جبير وقتادة ، انظر البحر المحيط 7 / 77 .
( 13 ) البيتان من بحر الطويل ، قالتهما امرأة لم تسم ، وهما في عيون الأخبار لا بن قتيبة 4 / 22 ، الإنصاف 2 / 804 ، والبيت الأول في الكشاف 3 / 143 ، البحر المحيط 7 / 77 ، وهما في شرح شواهد الكشاف ( 53 ) . والشاهد فيهما قوله : « أرسلت طرفك » حيث جعل الطرف مما يرسل ، وهذا يؤيد أن المراد بالطرف في الآية آلة البصر مؤدى بها الفعل نفسه .
( 14 ) في ب : فصل قال .