خيوط وثمان عقد ثلاثة عشر لتتمة ما عليهم من الفرائض ، وهي ستمائة ، وثلاث عشرة فريضة ، ليذكروا « 1 » بها ما كتب اللّه عليهم من الفرائض ، والتزموا ( بها ) « 2 » « 3 » . ولنرجع إلى الإعراب والتفسير .
قوله :
« أَلَّا تَعْلُوا »
فيه أوجه :
أحدها : أن « أن » مفسرة كما تقدم في أحد الأوجه في « أن » قبلها في قراءة عكرمة « 4 » ، ولم يذكر الزمخشري غيره « 5 » ، وهو وجه حسن ، لما في ذلك من المشاكلة « 6 » ، وهو عطف الأمر عليه ، وهو قوله :
« وَأْتُونِي »
« 7 » .
الثاني : أنها مصدرية في محل رفع بدلا من « كتاب » ، كأنّه قيل : ألقي إليّ أن لا تعلوا عليّ « 8 » .
الثالث : أنها في موضع رفع على خبر ابتداء مضمر ، أي هو أن لا تعلوا « 9 » .
الرابع : أنها على إسقاط الخافض ، أي : بأن لا تعلوا « 10 » ، فيجيء في موضعها القولان المشهوران « 11 » .
والظاهر أن « لا » في هذه الأوجه الثلاثة للنهي ، وقد تقدّم أن « أن » المصدرية توصل بالمتصرف « 12 » مطلقا . وقال أبو حيان : و « أن » في قوله :
« أَنْ لا تَعْلُوا »
في موضع رفع « 13 » على البدل من « كتاب » ، وقيل في موضع نصب على : « بأن لا تعلوا » ، وعلى هذين التقديرين تكون « أن » ناصبة للفعل « 14 » . فظاهر هذا أنّها نافية ، إذ لا يتصور أن تكون ناهية بعد « أن » الناصبة للمضارع ، ويؤيّد هذا ما حكاه عن الزمخشري ، فإنّه قال :
وقال الزمخشري : و « أن » في أن لا تعلوا مفسرة « 15 » ، قال : فعلى هذا تكون « لا » في :
هامش
( 1 ) في الأصل : يذكروا .
( 2 ) انظر الكليات لأبي البقاء الكفوي الحنفي ( 7 ) .
( 3 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 4 ) في قوله تعالى :إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُمن الآية 30 من السورة نفسها ؛ بفتح الهمزتين .
( 5 ) قال الزمخشري : ( و « أن » في « ألّا تعلوا » مفسرة أيضا ) الكشاف 3 / 141 ، وانظر البيان 2 / 222 ، التبيان 2 / 1008 .
( 6 ) في ب : من المشاكلة كلمة .
( 7 ) انظر البحر المحيط 7 / 72 .
( 8 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 291 ، مشكل إعراب القرآن 2 / 148 ، البيان 2 / 222 .
( 9 ) قال أبو البقاء : ( موضعه رفع بدلا من « كتاب » ، أي : هو ألا تعلوا ) التبيان 2 / 1008 .
( 10 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 148 ، البيان 2 / 221 .
( 11 ) وهما إما أن يكون في موضع نصب وذلك عند الخليل وأكثر النحويين ، وجر عند الكسائي ، وجوز سيبويه أن يكون المحل جرا ، وتقدم الحديث عنهما عند قوله تعالى :وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً[ المؤمنون : 52 ] .
( 12 ) في ب : بالتصرف .
( 13 ) رفع : سقط من ب .
( 14 ) البحر المحيط 7 / 72 .
( 15 ) الكشاف 3 / 141 .