الجمع - لأنه قال :
وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ
[ النمل : 24 ] والمعنى : فألقه إلى الذين هذا دينهم « 1 » .
قوله :
« ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ »
، زعم أبو علي وغيره أن في الكلام تقديما ، وأن الأصل :
فانظر ماذا يرجعون ، ثم تول عنهم « 2 » . ولا حاجة إلى هذا ، لأن المعنى بدونه صحيح ، أي : قف قريبا منهم « 3 » لتنظر « 4 » ماذا يكون « 5 » .
قوله :
« ما ذا يَرْجِعُونَ »
إن جعلنا ( انظر ) بمعنى : تأمل وتفكر كانت « ما » استفهامية ، وفيها حينئذ وجهان :
أحدهما : أن يجعل مع « ذا » بمنزلة اسم واحد ، وتكون مفعولة ب « يرجعون » تقديره : أي شيء ترجعون .
والثاني : أن يجعل « ما » مبتدأ ، و « ذا » بمعنى الذي ، و « يرجعون » صلتها ، وعائدها محذوف تقديره : أي شيء الذي يرجعونه ، وهذا الموصول هو خبر ما الاستفهامية ، وعلى التقديرين فالجملة الاستفهامية معلّقة ل « انظر » ، فمحلّها النصب على إسقاط الخافض أي : انظر في كذا وفكر فيه وإن جعلناه بمعنى انتظر من قوله
انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ
[ الحديد : 13 ] كانت « ماذا » بمعنى الذي ، ( و « يرجعون » صلتها وعائدها محذوف ) « 6 » ، والعائد مقدّر كما تقرر وهذا الموصول مفعول به ، أي : انتظر الذي يرجعون . قال « 7 » أبو حيان : و « ماذا » « 8 » إن كان معنى « 9 » « فانظر » معنى التأمل بالفكر كان انظر معلقا ، و « ماذا » إما « 10 » أن يكون كلمة « 11 » استفهام في موضع نصب ، وإما أن يكون « ما » استفهاما ، و « ذا » موصولة بمعنى الذي ، فعلى الأول يكون « يرجعون » خبرا عن « ماذا » ، وعلى الثاني يكون « ذا » هو الخبر ، و « يرجعون » صلة « 12 » انتهى .
وهذا غلط إما من الكاتب ، وإما من غيره ؛ وذلك أن قوله : « فعلى الأول » يعني به أن « ماذا » كلمة « 13 » استفهام في موضع « 14 » نصب يمنع قوله : « يرجعون » خبرا « 15 » عن « ماذا » ، كيف يكون خبرا عنه وهو منصوب به كما تقرر ، وقد صرّح هو بأنه منصوب يعني
هامش
( 1 ) انظر الفخر الرازي 24 / 193 .
( 2 ) نقله أبو حيان عن ابن زيد وأبي علي . انظر البحر المحيط 7 / 70 .
( 3 ) منهم : سقط من ب .
( 4 ) في ب : انتظر .
( 5 ) انظر البحر المحيط 7 / 70 .
( 6 ) ما بين القوسين في ب : و « يرجعون » صلة .
( 7 ) في ب : وقال .
( 8 ) في ب : وما . وهو تحريف .
( 9 ) في ب : بمعنى .
( 10 ) إما : سقط من ب .
( 11 ) في الأصل : كله .
( 12 ) البحر المحيط 7 / 70 - 71 .
( 13 ) في الأصل : كله .
( 14 ) في ب : محل .
( 15 ) في ب : بهمز . وهو تحريف .