مساكنكم وطئوكم ولم يشعروا بكم ، وروي أن سليمان لما دخل « 1 » وادي النمل حبس جنده ، حتى دخل النمل بيوتهم « 2 » . قال أهل المعاني : في كلام هذه النملة أنواع من البلاغة : نادت ، ونبّهت ، وسمت ، وأمرت ، ونصت ، وحذرت ، وخصت ، وعمت ، وأشارت ، وأعذرت « 3 » ، ووجهه : نادت : « يا » نبهت : « ها » « 4 » سمت : « النمل » ، أمرت « ادخلوا » ، نصت : « مساكنكم » ، حذرت :
« لا يَحْطِمَنَّكُمْ »
، خصت : « سليمان » ، عمت :
و « 5 » « جنوده » ، أشارت : « وهم » ، أعذرت :
« لا يَشْعُرُونَ »
.
قوله : « ضاحكا » قيل : هي حال مؤكدة « 6 » لأنها مفهومة من ( تبسم ) ، وقيل : بل هي حال مقدرة ، فإن التبسم ابتداء الضحك ، وقيل : لما كان التبسم قد يكون للغضب ، ومنه :
تبسّم تبسّم الغضبان ، أي تضاحكا مسببا له ، قال عنترة :
3942 - لمّا رآني قد قصدت أريده * أبدى نواجذه لغير تبسّم « 7 »
وتبسّم : تفعّل بمعنى بسم المجرّد ، قال :
3943 - وتبسم عن ألمى كأنّ منوّرا * تخلّل حرّ الرّمل دعص له ندي « 8 »
وقال بعض المولدين :
3944 - كأنّما تبسم عن لؤلؤ * منضّد أو برد أو أقاح « 9 »
وقرأ ابن السميفع : « ضحكا » مقصورا « 10 » ، وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه مصدر مؤكد معنى تبسم ، لأنه بمعناه « 11 » .
هامش
( 1 ) في ب : بلغ .
( 2 ) آخر ما نقله هنا البغوي 6 / 267 .
( 3 ) وأعذرت : سقط من ب .
( 4 ) في ب : ما .
( 5 ) في ب : وعمت .
( 6 ) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 112 ، التبيان 2 / 1006 .
( 7 ) البيت من بحر الكامل ، وهو من معلقة عنترة ، وهو في شرح السبع الطوال لابن الأنباري ( 350 ) ، الحماسة البصرية 2 / 79 ، يقول : ليس إبداؤه نواجذه للضحك إنما لكراهة منه وخشية من الموت .
وهذا موطن الشاهد .
( 8 ) البيت من الطويل ، وهو من معلقة طرفة بن العبد ، وهو في ديوانه ( 21 ) والسبع الطوال 143 - 144 ، اللسان ( لما ) ، البحر المحيط 7 / 51 . قوله : عن ألمى : أي عن ثغر ألمى ، فاكتفى بالنعت عن المنعوت . الألمى : أسمر الشفتين . المنور : النبات ذو الزهر . حرّ الرمل : أحسنه لونا ، الدّعص :
كثيب الرمل . النّدي : الذي في أسفله الماء . والشاهد فيه قوله : ( تبسم ) . فإنه من الثلاثي ( بسم ) وهو بمعنى ( تبسّم ) .
( 9 ) البيت من بحر السريع ، قاله البحتري ، وهو في ديوانه 1 / 435 ، المصون ( 79 ) ، معاهد التنصيص 1 / 164 ، المنضّد : المنظم . البرد : حبيبات الثلج النازلة عن الغمام . الأقاح : جمع أقحوان ، وهو نوع من الورود . والشاهد فيه قوله : ( تبسم ) فإنه من الثلاثي ( بسم ) .
( 10 ) المحتسب 2 / 139 ، البحر المحيط 7 / 62 .
( 11 ) المرجعان السابقان .