وقوله :
« أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ »
بمعنى ألهمني « 1 » من هذا ، لأنّ تحقيقه : اجعلني من حيث أزع نفسي عن الكفر فقوله :
« فَهُمْ يُوزَعُونَ »
معناه : يحبسون ، وهذا لا يكون إلا إذا كان في كل قبيل منها وازع متسلط على من يرده ويكفه « 2 » . قال قتادة : كان كل صنف من جنوده وزعة ترد أولها على آخرها لئلا يتقدموا في المسير « 3 » ، والوازع : الحابس والنقيب « 4 » ، وقال مقاتل يوزعون يساقون « 5 » ، وقال السدي : يوقفون « 6 » ، وقيل يجمعون « 7 » .
قوله :
« حَتَّى إِذا »
في المغيّا « 8 » ب « حتى » وجهان :
أحدهما : هو « يوزعون » ، لأنه مضمن معنى فهم يسيرون ممنوعا بعضهم من مفارقة بعض حتى إذا .
والثاني : أنه محذوف ، أي فساروا حتى « 9 » وتقدم الكلام في حتى الداخلة على إذا ، هل هي حرف ابتداء أو حرف جر « 10 » .
قوله : « على وادي » متعلق ب « أتوا » ، وإنما عدّي ب « على » ، لأنّ الواقع كذا ، لأنهم كانوا محمولين على الريح ، فهم مستعلون . وقيل : هو من قولهم : أتيت عليه ، أي استقصيته إلى آخره ، والمعنى أنهم قطعوا الوادي كله وبلغوا آخره « 11 » .
ووقف القراء كلهم على « واد » دون ياء اتباعا للرسم ، ولأنها محذوفة لفظا لالتقاء الساكنين في الوصل ، ولأنها قد حذفت حيث لم تحذف لالتقاء الساكنين ( نحو
جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ
« 12 » [ الفجر : 9 ] فحذفها وقفا ، وقد عهد حذفها دون التقاء الساكنين ) « 13 » ، فحذفها عند التقاء الساكنين أولى ، إلا الكسائي ، فإنه وقف بالياء ، قال : لأن الموجب للحذف إنما هو التقاء الساكنين بالوصل ، وقد زال ، فعادت اللام ، واعتذر عن مخالفة الرسم بقوة الأصل « 14 » .
والنّمل : اسم جنس معروف واحده نملة ، ويقال : نملة ونمل بضم النون وسكون الميم ، ونملة ونمل بضمّهما « 15 » ، ونملة بالفتح ، والضم بوزن سمرة ، ونمل بوزن رجل ، واشتقاقه من : التّنمّل ، لكثرة حركته ، ومنه قيل للواشي : المنمّل ، يقال : أنمل بين القوم منمل ، أي : وشى ونمّ ؛ لكثرة تردده ، وحركته في ذلك « 16 » ، قال :
هامش
( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 289 .
( 2 ) انظر الفخر الرازي 24 / 187 .
( 3 ) انظر البغوي 6 / 266 .
( 4 ) انظر اللسان ( وزع ) .
( 5 ) انظر البغوي 6 / 266 .
( 6 ) المرجع السابق .
( 7 ) المرجع السابق .
( 8 ) أي : الذي جعل غاية .
( 9 ) انظر البحر المحيط 7 / 60 .
( 10 ) عند قوله تعالى :حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ[ آل عمران : 152 ] .
( 11 ) انظر الكشاف 3 / 137 .
( 12 ) من قوله تعالى :وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ[ الفجر : 9 ] .
( 13 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 14 ) انظر حجة القراءات لأبي زرعة ( 523 ) ، الإتحاف ( 335 ) .
( 15 ) في النسختين : بضمها .
( 16 ) انظر اللسان ( نمل ) .