ياء « 1 » ، وتقدم تحقيقه في « عتيّا » في مريم « 2 » ، وروي عن الأعمش وابن وثاب ضم العين كما في « عتيّا » « 3 » .
وقرىء : « وغلوا » بالغين المعجمة « 4 » ، وهو قريب من هذا المعنى ، وأي ظلم أفحش من ظلم من استيقن أنها آيات بينة من عند اللّه ثم كابر بتسميتها سحرا بينا « 5 » ؟
والعلو : الترفع عن « 6 » الإيمان ، والشرك وعدم الإيمان بما جاء به موسى « 7 » ، كقوله :
فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً عالِينَ
[ المؤمنون : 46 ] .
فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ
. قوله :
« كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ »
« كيف » خبر مقدم ، و « عاقبة » اسمها « 8 » ، والجملة في محل نصب على إسقاط الخافض لأنها معلقة ل « انظر » بمعنى تفكّر .
قوله تعالى :
[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 15 إلى 19 ]
وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ( 15 ) وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَقالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ( 16 ) وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ( 17 ) حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 18 ) فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ ( 19 )
قوله تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً
الآية . . والمراد بالعلم أي : علم القضاء ومنطق الطير والدواب وتسبيح الجبال ، والمعنى : طائفة من العلم ، أو علما سنيا عزيزا « 9 » .
قوله :
« وَقالا »
، قال الزمخشري : فإن قلت : أليس هذا موضع الفاء دون الواو ، كقولك : أعطيته فشكر ، ومنعته فصبر ؟ قلت : بلى ، ولكن عطفه بالواو إشعار « 10 » بأنّ ما قالاه بعض ما أحدث فيهما إيتاء العلم وشيء من مواجبه ، فأضمر ذلك ثم عطف عليه التحميد ، كأنه « 11 » قال : ولقد آتيناهما علما « 12 » فعملا به وعلماه وعرفاه حقّ معرفته ، وقالا الحمد للّه « 13 » ، انتهى .
هامش
( 1 ) المختصر ( 108 ) ، البحر المحيط 7 / 58 .
( 2 ) من الآية ( 8 ) ومن الآية ( 69 ) .
( 3 ) المختصر ( 108 ) ، البحر المحيط 7 / 58 .
( 4 ) انظر التبيان 2 / 1006 .
( 5 ) انظر الكشاف 3 / 135 ، الفخر الرازي 24 / 184 .
( 6 ) في ب : على .
( 7 ) انظر الفخر الرازي 24 / 184 .
( 8 ) انظر التبيان 2 / 1006 .
( 9 ) انظر الكشاف 3 / 135 ، الفخر الرازي 24 / 185 .
( 10 ) في ب : وإشعار . وهو تحريف .
( 11 ) في ب : كأنهما .
( 12 ) في ب : علما به . وهو تحريف .
( 13 ) الكشاف 3 / 135 .