« بورك » ؛ لأن معنى : نودي أن بورك « 1 » ، وقيل له : ألق عصاك ، والدليل على ذلك قوله :
« وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ »
، بعد قوله : أن يا موسى إني أنا اللّه على تكرير حرف التفسير ، كما يقول : كتبت إليه أن حجّ واعتمر ، وإن شئت : أن حجّ وأن اعتمر « 2 » . قال أبو حيان :
وقوله إنه معطوف على « بورك » مناف لتقديره ، وقيل له : ألق عصاك ، لأن هذه جملة معطوفة على « بورك » وليس جزؤها الذي هو معمول ، وقيل : معطوفا على « بورك » ، وإنما احتاج إلى تقدير : وقيل له : ألق ، ليكون جملة خبرية مناسبة للجملة الخبرية التي عطفت عليها ، كأنه يرى في العطف تناسب الجمل المتعاطفة . والصحيح أنه لا يشترط ذلك « 3 » ، ثم ذكر مذهب سيبويه « 4 » .
« فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ »
، وهي الحية الصغيرة التي يكثر اضطرابها « 5 » ، سميت جانّا ، لأنها تستر عن الناس « 6 » . وقرأ الحسن ، والزهري ، وعمرو « 7 » بن عبيد « جأنّ » بهمزة مكان الألف « 8 » ، وقد « 9 » تقدم تقرير هذا عند
وَلَا الضَّالِّينَ
[ الفاتحة : 7 ] على لغة من يهرب من التقاء الساكنين ، فيقول شأبّة ودأبّة .
« وَلَّى مُدْبِراً »
هرب « 10 » من الخوف ، و
« وَلَمْ يُعَقِّبْ »
: لم يرجع ، يقال : عقب فلان : إذا رجع ، وكل راجع معقب .
وقال قتادة : ولم يلتفت ، فقال اللّه « 11 » :
« يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ »
« 12 » ، يريد : إذا أمّنتهم لا يخافون « 13 » ، وقيل : المراد إذا أمرتهم بإظهار معجز أن لا يخافوا فيما يتعلق بإظهار ذلك ، وإلا فالمرسل قد يخاف لا محالة « 14 » ، لأن الخوف الذي هو شرط الإيمان لا يفارقهم ، قال النبي - صلى اللّه عليه وسلم - : « أنا أخشاكم لله » « 15 » .
قوله : « تهتزّ » جملة حالية من ( هاء ) « رآها » « 16 » ، لأن « 17 » الرؤية بصريّة ، وقوله :
هامش
( 1 ) في الكشاف : نودي أن بورك من في النار ، وأن ألق عصاك كلاهما تفسير لنودي ، والمعنى : قيل له :
بورك من في النار .
( 2 ) الكشاف 3 / 134 .
( 3 ) البحر المحيط 7 / 56 .
( 4 ) قال أبو حيان : ( بل قوله :وَأَلْقِ عَصاكَمعطوف على قولهإِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُعطف جملة الأمر على جملة الخبر ، وقد أجاز سيبويه جاء زيد ومن عمرو ) البحر المحيط 7 / 56 .
( 5 ) في ب : اضطراب ، انظر البغوي 6 / 262 .
( 6 ) انظر الفخر الرازي 24 / 284 .
( 7 ) في ب : وعمر .
( 8 ) المحتسب 2 / 135 ، الخصائص 3 / 126 ، سر صناعة الإعراب 1 / 72 - 73 ، المنصف 1 / 149 ، الكشاف 3 / 134 ، ابن يعيش 9 / 129 - 130 ، البحر المحيط 7 / 56 - 57 .
( 9 ) قد : سقط من ب .
( 10 ) من هنا نقله ابن عادل عن البغوي 6 / 262 .
( 11 ) لفظ الجلالة : سقط من ب .
( 12 ) في الأصل : المرسلين . وهو تحريف .
( 13 ) آخر ما نقله هنا عن البغوي 6 / 262 .
( 14 ) انظر الفخر الرازي 24 / 184 .
( 15 ) أخرجه البخاري ( نكاح ) 3 / 237 ، أحمد 6 / 67 ، 156 ، 226 ، 245 .
( 16 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 145 ، البيان 2 / 219 ، التبيان 2 / 1005 .
( 17 ) في ب : لأنه . وهو تحريف .