زوال الحيرة في أمر الطريق ، ومن الانتفاع بالنار للاصطلاء ، فلذلك « 1 » بشرها فقال :
« آنَسْتُ
« 2 »
ناراً سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ »
« 3 » والخبر : ما يخبر به « 4 » عن حال الطريق ؛ لأنه كان قد ضله « 5 » . ثم « 6 » في الكلام حذف ، وهو أنه لما أبصر النار توجه إليها ، وقال : سآتيكم منها بخبر يعرف به الطريق « 7 » .
قوله :
« أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ »
قرأ الكوفيون « 8 » بتنوين « شهاب » « 9 » ، على أن « قبس » بدل من « شهاب » « 10 » أو صفة له « 11 » ، لأنه « 12 » بمعنى مقبوس ، كالقبض « 13 » والنفض « 14 » ، والباقون بالإضافة « 15 » على البيان « 16 » ، لأنّ الشّهاب يكون قبسا وغيره .
والشّهاب : الشّعلة ، والقبس : القطعة منها يكون في عود وغير عود « 17 » . و « أو » :
على بابها من التنويع ، والطاء في « تصطلون » : يدل من تاء الافتعال ، لأنه من صلي بالنار « 18 » .
فإن قيل : قال هاهنا :
« سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ »
« 19 » ، وفي موضع آخر :
لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ
[ القصص : 29 ] وهما كالمتدافعين ، لأن أحدهما ترجّ والآخر تيقن « 20 » .
فالجواب « 21 » : قد يقول الراجي إذا قوي رجاؤه : سأفعل كذا ، و « 22 » سيكون كذا ،
هامش
( 1 ) في ب : فكذلك .
( 2 ) في ب : إني آنست .
( 3 ) انظر الفخر الرازي 25 / 181 .
( 4 ) به : سقط من ب .
( 5 ) انظر الكشاف 3 / 134 ، الفخر الرازي 24 / 181 .
( 6 ) في ب : و .
( 7 ) انظر الفخر الرازي 24 / 181 .
( 8 ) هو عاصم وحمزة والكسائي .
( 9 ) السبعة ( 478 ) ، الكشف 2 / 154 ، النشر 2 / 337 ، الإتحاف ( 335 ) .
( 10 ) انظر معاني القرآن للأخفش 2 / 647 ، الكشاف 3 / 134 ، البيان 2 / 218 .
( 11 ) انظر الكشاف 3 / 134 ، التبيان 2 / 1004 .
( 12 ) في ب : ولأنه .
( 13 ) القبض - بالتحريك - بمعنى المقبوض ، وهو ما جمع من الغنيمة قبل أن تقسم . اللسان ( قبض ) .
( 14 ) النفض - بالتحريك - ما تساقط من الورق والثمر ، وهو فعل بمعنى مفعول كالقبض بمعنى المقبوض .
اللسان ( نفض ) .
( 15 ) السبعة ( 478 ) ، الكشف 2 / 1545 ، النشر 2 / 337 ، الإتحاف ( 335 ) .
( 16 ) أي : من إضافة النوع إلى جنسه ، بمنزلة قولك : ثوب خز . مشكل إعراب القرآن 2 / 144 ، البيان 2 / 280 .
( 17 ) انظر مجاز القرآن 2 / 92 ، اللسان ( قبس ) .
( 18 ) وهو إبدال مطرد ، لأن تاء ( افتعل ) تبدل طاء إذا كانت الفاء صادا ، أو ضادا ، أو طاء ، أو ظاء ، فأصل « تصطلون » « تصتليون » أبدل من التاء طاء لتوافق الطاء في الإطباق ، ونقلت الضمة من الياء إلى اللام فبقيت الياء ساكنة وواو الجمع ساكنة فحذفت الياء لالتقاء الساكنين . البيان 2 / 218 ، الممتع 1 / 360 . وفي اللسان ( صلا ) : وصلى بالنار وصليها صليا وصليّا وصلى وصلاء ، واصطلى بها وتصلاها قاسى حرها .
( 19 ) في ب : بقبس . وهو تحريف .
( 20 ) في ب : متيقن .
( 21 ) في ب : والجواب .
( 22 ) و : سقط من ب .