فصل [ في المراد بهذه الآية : « وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ »
]
المعنى لتؤتاه « 1 » وتلقنه من عند أي حكيم وأي عليم ، وهذا معنى مجيئهما منكرتين ، وهذه الآية تمهيد لما يريد أن يسوق بعدها من القصص كأنه قال على أثر ذلك :
خذ من آثار حكمته وعلمه قصة موسى ، فإن قيل : الحكمة إما أن تكون نفس العلم ، وإما أن يكون العلم داخلا فيها ، فبعد ذكر الحكمة لم ذكر العلم ؟
فالجواب : أن الحكمة هي العلم بالأمور العملية « 2 » فقط ، والعلم أعم منه ؛ لأن « 3 » العلم قد يكون عمليا وقد يكون نظريا ، والعلوم النظرية أشرف من العلوم العملية « 4 » ، فذكر الحكمة على العموم ثم ذكر العليم وهو البالغ « 5 » في كمال العلم ، وكمال العلم من جهات ثلاثة « 6 » : وحدتها ، وعموم تعلقها بكل المعلومات ، وبقاؤها مصونة عن كل التغيرات وما حصلت هذه الكمالات الثلاثة إلا في علمه ( سبحانه « 7 » ) « 8 » .
قوله تعالى :
« إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ . . . »
الآيات ، يجوز أن يكون « إذ » منصوبا بإضمار اذكر « 9 » ، أو ( يعلم ) مقدر مدلولا عليه ب « عليم » « 10 » ، ( أو ب « عليم » « 11 » ) « 12 » وفيه ضعف لتقيد الصفة بهذا الظرف « 13 » .
فصل [ في معنى الآية : « إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً . . . »
]
« 14 »
« إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ »
في مسيره من مدين إلى مصر « 15 » ، قيل : إنه لم يكن مع موسى - عليه السلام « 16 » - غير امرأته ابنة شعيب - عليه السلام « 17 » - ، وقد كنى اللّه عنها بالأهل ، فتبع « 18 » ذلك ورود الخطاب بلفظ الجمع « 19 » ، وهو قوله :
« امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ » *
« 20 » : أبصرت نارا ، وذلك أنهما كانا يسيران ليلا وقد اشتبه الطريق عليهما ، والوقت وقت برد ، وفي « 21 » مثل هذا الحال تقوى النفس بمشاهدة نار لما يرجى فيها من
هامش
( 1 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 24 / 180 - 181 .
( 2 ) في ب : العلمية . وهو تحريف .
( 3 ) لأن : مكرر في ب .
( 4 ) في ب : العلمية . وهو تحريف .
( 5 ) في ب : المبالغ . وهو تحريف .
( 6 ) في ب : ثلاث .
( 7 ) في ب : ثلاث .
( 8 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 24 / 180 - 181 .
( 9 ) ما بين القوسين في ب : تعالى .
( 10 ) انظر الكشاف 3 / 133 ، التبيان 2 / 1003 .
( 11 ) بعليم : سقط من ب .
( 12 ) انظر الكشاف 3 / 133 .
( 13 ) ما بين القوسين سقط من الأصل .
( 14 ) انظر البحر المحيط 7 / 54 .
( 15 ) في ب : قوله .
( 16 ) انظر البغوي 6 / 259 - 260 .
( 17 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 18 ) في النسختين : فيمنع . والتصويب من الكشاف والفخر الرازي .
( 19 ) في ب : ورود الخطاب بالجمع .
( 20 ) انظر الكشاف 3 / 133 - 134 ، الفخر الرازي 24 / 181 .
( 21 ) في ب : وقت برموني .