قوله :
« وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ »
« 1 » الجمهور على الرفع ، وفيه وجهان :
أحدهما : أنه مستأنف « 2 » ، أخبر بذلك .
والثاني : أنه معطوف على خبر « إنّ » « 3 » وقرأ زيد بن عليّ ، وطلحة ، وعيسى ، والأعمش بالنصب فيهما « 4 » . والأعرج بنصب الأول ورفع الثاني « 5 » . فالنصب عطف على صلة « أن » « 6 » فتكون الأفعال الثلاثة : « يكذّبون » « 7 » و « يضيق » ، و
« لا يَنْطَلِقُ »
داخلة في حيّز الخوف .
قال الزمخشري : « والفرق بينهما « 8 » ، أي : الرفع والنصب ، أنّ الرفع « 9 » يفيد أن فيه ثلاث علل : خوف التكذيب ، وضيق الصدر ، وامتناع انطلاق اللسان ، والنصب على أنّ خوفه متعلق بهذه الثلاثة . فإن قلت : في النصب تعليق الخوف بالأمور الثلاثة ، وفي جملتها نفي انطلاق اللسان ، وحقيقة الخوف إنّما يلحق الإنسان لأمر سيقع ، وذلك كان واقعا ، فكيف جاز تعليق الخوف به ؟ قلت : قد علّق الخوف بتكذيبهم ، وبما يحصل له من ضيق الصدر ، والحبسة في اللسان زائدة على ما كان به ، على أن تلك الحبسة التي كانت به زالت بدعوته . وقيل : بقيت منها بقيّة يسيرة . فإن قلت : اعتذارك هذا يردّه الرفع ، لأنّ المعنى : إنّي خائف ضيّق الصدر غير منطلق اللسان ؟ قلت : يجوز أن يكون هذا قبل الدعوة واستجابتها ويجوز أن يريد القدر اليسير الذي بقي » « 10 » .
قوله : « فأرسل » أي : فأرسل جبريل أو الملك ، فحذف المفعول به ، أي : ليؤازرني ويظاهرني على تبليغ الرسالة « 11 » . قيل : إن اللّه تعالى أرسل موسى « 12 » .
قال السّدّيّ : إن موسى - عليه السلام « 13 » - سار بأهله إلى مصر ، والتقى بهارون وهو لا يعرفه ، فقال : أنا موسى ، فتعارفا ، وأمره أن ينطلق معه إلى فرعون لأداء الرسالة « 14 » . وقيل : أرسل جبريل إليه كما يرسل إلى الأنبياء - عليهم السلام - « 15 » فلما
هامش
( 1 ) في ب : . . . . ولا ينطلق لساني .
( 2 ) انظر التبيان 2 / 994 .
( 3 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 278 .
( 4 ) تفسير ابن عطية 11 / 94 ، البحر المحيط 7 / 7 .
( 5 ) قال أبو حيان : ( وحكى أبو عمرو الداني عن الأعرج أنه قرأ بنصب « ويضيق » ورفع « ولا ينطلق » البحر المحيط 7 / 7 .
( 6 ) انظر التبيان 2 / 994 .
( 7 ) في ب : يكون . وهو تحريف .
( 8 ) في الكشاف : والفرق بينهما في المعنى .
( 9 ) في النسختين : أن الرفع فيه .
( 10 ) الكشاف 3 / 108 - 109 .
( 11 ) انظر الكشاف 3 / 109 .
( 12 ) انظر الفخر الرازي 24 / 123 ، البحر المحيط 7 / 8 .
( 13 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 14 ) انظر الفخر الرازي 24 / 123 ، البحر المحيط 7 / 8 .
( 15 ) في ب : عليهما الصلاة والسلام .