الرابع : أن يرتفع « كثير » على الابتداء أيضا ويكون خبره
« مِنَ النَّاسِ »
أي من الناس الذين هم الناس على الحقيقة ، وهم الصالحون والمتقون « 1 » .
الخامس : أن يرتفع بالابتداء أيضا ويبالغ في تكثير المحقوقين « 2 » بالعذاب فيعطف « كثير » على « كثير » ثم يخبر عنهم ب
« حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ »
، ذكر ذلك الزمخشري كما تقدم « 3 » .
قال أبو حيان بعد أن حكى عن الزمخشري الوجهين الأخيرين قال « 4 » : وهذان التخريجان ضعيفان « 5 » . ( ولم يبين وجه ضعفهما ) « 6 » . قال شهاب الدين : أما أولهما فلا شك في ضعفه إذ لا فائدة طائلة في الإخبار بذلك ، وأما الثاني فقد يظهر ، وذلك أن التكرير « 7 » يفيد التكثير وهو قريب من قولهم : عندي ألف وألف ، وقوله :
3752 - لو عدّ قبر وقبر كنت أكرمهم « 8 » « 9 »
وقرأ الزّهري « والدواب » مخفف الباء « 10 » ، قال أبو البقاء : ووجهها أنّه حذف الباء الأولى كراهية التّضعيف والجمع بين ساكنين « 11 » . وقرأ جناح بن حبيش : « وكبير » بالباء الموحدة « 12 » .
وقرىء « وكثير حقا » بالنصب « 13 » ، وناصبه محذوف وهو الخبر تقديره : وكثير حق عليه العذاب حقا ، و « العذاب » مرفوع بالفاعلية . وقرىء « حقّ » مبنيا للمفعول « 14 » . وقال ابن عطية :
« وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ »
يحتمل أن يكون معطوفا على ما تقدم أي : وكثير حق عليه العذاب يسجد أي كراهية وعلى رغمه إما بظله وإما بخضوعه عند المكاره « 15 » .
فقوله : معطوف على ما تقدم يعني عطف الجمل لا « 16 » أنه هو وحده عطف على ما قبله بدليل أنه قدره مبتدأ وخبره قوله : يسجد .
هامش
( 1 ) الكشاف 3 / 28 .
( 2 ) في ب : المحققين . وهو تحريف .
( 3 ) الكشاف 3 / 28 .
( 4 ) في ب : وقال .
( 5 ) البحر المحيط 6 / 359 .
( 6 ) ما بين القوسين سقط من الأصل .
( 7 ) في ب : التكرار .
( 8 ) صدر بيت من بحر بسيط ، وعجزه :ميتا وأبعدهم عن منزل الذّامقاله عصام بن عبيد الزماني ، وهو شاعر جاهلي ، ونسبه الجاحظ إلى همام الرقاشي ، وهو في البيان والتبيين 2 / 316 ، 3 / 302 ، 4 / 85 ، المقرب ( 394 ) الخزانة 7 / 473 .
الذّام : لغة في الذم - بتشديد الميم - وهو العيب . والشاهد فيه أن التكرير يفيد التكثير ، إذ المراد : لو عدت القبور قبرا قبرا .
( 9 ) الدر المصون 5 / 68 .
( 10 ) المحتسب 2 / 76 ، البحر المحيط 6 / 359 .
( 11 ) التبيان 2 / 396 .
( 12 ) البحر المحيط 6 / 359 .
( 13 ) المختصر ( 94 ) البحر المحيط 6 / 359 .
( 14 ) البحر المحيط 6 / 359 .
( 15 ) تفسير ابن عطية 10 / 246 .
( 16 ) في ب : إلا .