أحدهما : أن نبين قدرتنا .
والثاني : أن نقر في الأرحام من نقر حتى يولدوا وينشئوا ويبلغوا حد التكليف فأكلفهم ، ويعضد هذه القراءة قوله :
« ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ »
« 1 » . قال شهاب الدين : تسميته مثل هذه الأفعال المسندة إلى اللّه تعالى غرضا لا يجوز « 2 » . وقرأ ابن وثاب « نشاء » بكسر النون وهو كسر حرف المضارعة « 3 » كما تقدم في قوله :
« نَسْتَعِينُ »
« 4 » .
والمراد بالأجل المسمى يعني نقر في الأرحام ما نشاء فلا نمحه ولا نسقطه إلى أجل مسمى وهو حد الولادة ، وهو آخر ستة أشهر أو تسعة أشهر أو أربع سنين كما شاء وقدر تام الخلق والمدة .
قوله :
« ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا »
أي : تخرجون من بطون أمهاتكم ، « طفلا » حال من مفعول « نخرجكم » « 5 » ، وإنما وحّد ، لأنه في الأصل مصدر كالرضا والعدل ، فيلزم الإفراد والتذكير ، قاله المبرد « 6 » ، وإما لأنه مراد به الجنس « 7 » ، ولأنه العرب تذكر الجمع باسم الواحد قال تعالى :
« وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ »
« 8 » وإما لأن المعنى نخرج كل واحد منكم ، نحو « 9 » : القوم يشبعهم رغيف ، أي : كل واحد منهم « 10 » . وقد يطابق به ما يراد به فيقال : طفلان وأطفال « 11 » ، وفي الحديث : « سئل عن أطفال المشركين » « 12 » . والطفل يطلق على الولد من حين الانفصال إلى البلوغ « 13 » . وأما الطفل - بالفتح - فهو الناعم ، والمرأة طفلة « 14 » ، قال :
هامش
( 1 ) الكشاف 3 / 26 .
( 2 ) الدر المصون 5 / 65 .
( 3 ) تفسير ابن عطية 11 / 229 ، القرطبي 12 / 11 ، البحر المحيط 6 / 352 .
( 4 ) من قوله تعالى :إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[ الفاتحة : 5 ] . وذكر هناك وقرىء « نستعين » بكسر حرف المضارعة ، وهي لغة مطردة في حروف المضارعة ، وذلك بشرط أن لا يكون ما بعد حرف المضارعة مضموما ، فإن ضم ك ( نقوم ) ولم يكسر حرف المضارعة لثقل الانتقال من الكسر إلى الضم ، وبشرط أن يكون المضارع من ماض مكسور العين نحو نعلم من علم ، أو في أوله همزة وصل نحو « نستعين » من استعان ، أو تاء مطاوعة ، نحو نتعلم من تعلم ، فلا يجوز في يضرب ويقتل كسر حرف المضارعة لعدم الشروط المذكورة . انظر اللباب 1 / 28 .
( 5 ) انظر التبيان 2 / 933 .
( 6 ) انظر التبيان 2 / 933 ، والبحر المحيط 6 / 346 ، 352 .
( 7 ) انظر التبيان 2 / 933 ، القرطبي 12 / 11 ، البحر المحيط 6 / 352 .
( 8 ) [ التحريم : 4 ] والاستدلال بهذه الآية أن ( ظهير ) خبر عن الجمع ، وهو واحد في معنى الجمع . البيان 2 / 447 ، التبيان 2 / 1230 ، انظر القرطبي 12 / 11 .
( 9 ) في ب : عن . وهو تحريف .
( 10 ) انظر التبيان 2 / 933 ، البحر المحيط 6 / 352 .
( 11 ) انظر البحر المحيط 6 / 346 .
( 12 ) أخرجه أحمد 1 / 294 .
( 13 ) انظر البحر المحيط 6 / 346 .
( 14 ) القرطبي 12 / 12 ، البحر المحيط 6 / 346 .