و
« تَرَى النَّاسَ سُكارى »
من الخوف
« وَما هُمْ بِسُكارى »
من الشراب « 1 » . وقيل :
معناه كأنهم سكارى « 5 » ، ولكن ما أرهقهم « 2 » من خوف عذاب اللّه هو الذي أذهب عقولهم « 3 » .
فإن قيل : هل يحصل ذلك الخوف لكل أحد أو لأهل النار خاصة ؟
فالجواب : قال قوم إن الفزع الأكبر وغيره يختص بأهل النار ، وإن أهل الجنة يحشرون وهم آمنون ، لقوله :
« لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ »
« 4 » وقيل : بل يحصل للكل ؛ لأنه سبحانه لا اعتراض « 5 » عليه في شيء من أفعاله « 6 » .
فصل : [ في احتجاج المعتزلة بقوله : « إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ »
]
احتجت المعتزلة « 7 » بقوله
« إِنَّ زَلْزَلَةَ
« 8 »
السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ »
وصفها بأنها شيء مع أنها معدومة . وبقوله تعالى :
« إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ »
« 9 » فالشيء الذي قدر اللّه عليه إما أن يكون موجودا أو معدوما ، والأول محال وإلا لزم كون القادر قادرا على إيجاد الموجود ، وإذا بطل هذا « 10 » ثبت أن الشيء الذي قدر اللّه عليه معدوم ، فالمعدوم شيء ( واحتجوا أيضا بقوله تعالى :
« وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ »
« 11 » أطلق اسم الشيء على المعدوم في الحال ، فالمعدوم شيء ) « 12 » . وأجيب عن الأول أن الزلزلة عبارة عن الأجسام المتحركة . وهي جواهر قامت بها أعراض ، وتحقق ذلك في العدم محال ، فالزلزلة « 13 » يستحيل أن تكون شيئا حال عدمها ، فلا بد من التأويل ، ويكون المعنى أنها إذا وجدت صارت شيئا وهذا هو الجواب عن الباقي « 14 » .
قوله تعالى :
[ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 3 إلى 4 ]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ ( 3 ) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ ( 4 )
قوله :
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ
« 15 » الآية . في النظم وجهان :
الأول : أنه أخبر فيما تقدم عن أهل القيامة وشدتها ، ودعا الناس إلى تقوى اللّه ، ثم
هامش
( 1 ) انظر البغوي 5 / 548 .
( 2 ) في ب : ما رهقهم .
( 3 ) انظر الفخر الرازي 23 / 5 .
( 4 ) [ الأنبياء : 103 ] .
( 5 ) في ب : لا إعراض . وهو تحريف .
( 6 ) انظر الفخر الرازي 23 / 6 .
( 7 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 23 / 4 - 5 .
( 8 ) في ب : لزلزلة . وهو تحريف .
( 9 ) [ البقرة : 20 ] ، وغير ذلك في مواطن كثيرة من القرآن الكريم .
( 10 ) هذا : سقط من ب .
( 11 ) [ الكهف : 23 ، 24 ] .
( 12 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 13 ) في الأصل : في الزلزلة . وهو تحريف .
( 14 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 23 / 4 - 5 .
( 15 ) في اللّه : سقط من الأصل .