فصل : [ في معنى الآية : « الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ »
]
لما بين أنهم إنما أذنوا في القتال لأجل أنهم ظلموا ، فسر ذلك الظلم بقوله
« الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ »
، فبين تعالى ظلمهم لهم بهذين الوجهين :
الأول : أنهم أخرجوا من ديارهم .
والثاني : أخرجوهم بسبب قولهم :
« رَبُّنَا اللَّهُ »
. وكل واحد من الوجهين عظيم في الظلم « 1 » .
قوله :
« إِلَّا أَنْ يَقُولُوا »
. فيه وجهان :
أحدهما : أنه منصوب على الاستثناء المنقطع « 2 » ، وهذا مما يجمع العرب على نصبه ، لأنه منقطع لا يمكن توجه العامل إليه ، وما كان كذا أجمعوا على نصبه نحو : ما زاد إلا ما نقص ، وما نفع إلا ما ضر . فلو توجه العامل جاز فيه لغتان : النصب وهو لغة الحجاز ، وأن يكون كالمتصل في النصب والبدل « 3 » نحو ما فيها أحد إلا حمار « 4 » . وإنما كانت الآية الكريمة من الذي لا يتوجه عليه العامل « 5 » ، لأنك لو قلت : الذين أخرجوا من ديارهم إلا أن يقولوا ربنا اللّه لم يصح « 6 » .
الثاني : أنه في محل جر بدلا من « حقّ » .
قال الزمخشري : أي بغير موجب سوى التوحيد الذي ينبغي أن يكون موجب الإقرار والتمكين لا موجب الإخراج والتسيير ، ومثله
« هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ »
« 7 » « 8 » انتهى .
وممن جعله في موضع جر بدلا مما قبله الزجاج « 9 » . إلا أن أبا حيان رد ذلك فقال : ما أجازاه من البدل لا يجوز ، لأن البدل لا يجوز إلا « 10 » حيث سبقه نفي أو نهي
هامش
( 1 ) انظر الفخر الرازي 23 / 40 .
( 2 ) وهو الراجح . تفسير ابن عطية 10 / 288 - 289 ، البيان 2 / 177 ، البحر المحيط 6 / 374 .
( 3 ) وهو لغة تميم .
( 4 ) انظر هذه القضية في البحر المحيط 6 / 374 ، وشرح التصريح 1 / 348 - 353 ، وشرح الأشموني 2 / 141 - 148 .
( 5 ) العامل : سقط من ب .
( 6 ) البحر المحيط 6 / 374 .
( 7 ) من قوله تعالى :قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ[ المائدة : 59 ] .
( 8 ) الكشاف 3 / 24 .
( 9 ) فإنه قال : ( « أن » في موضع جر ، المعنى أخرجوا بلاحق إلا بقولهم : ربنا اللّه أي لم يخرجوا إلا بأن وحدوا اللّه ، فأخرجتهم عبدة الأوثان لتوحيدهم ) معاني القرآن وإعرابه 3 / 430 .
( 10 ) في ب : إلا من .