وقرأ الأعمش ، والبراء [ بن عازب ] « يسّاقط » كالجماعة ، إلا أنه بالياء من تحت ، أدغم التاء في السّين ؛ إذ الأصل : « يتساقط » فهو مضارع « اسّاقط » وأصله « يتساقط » فأدغم ، واجتلبت همزة الوصل ؛ ك « ادّارأ » في « تدارأ » .
ونقل عن أبي حيوة ثلاث قراءات :
وافقه مسروق في الأولى ، وهي « تسقط » بضم التاء ، وسكون السين ، وكسر القاف من « أسقط » .
والثانية كذلك إلا أنه بالياء من تحت .
الثالثة كذلك إلّا أنه رفع
« رُطَباً جَنِيًّا »
بالفاعلية .
وقرىء « 1 » « تتساقط » بتاءين من فوق ، وهو أصل قراءة الجماعة ، وتسقط ويسقط ، بفتح التاء والياء ، وسكون السين ، وضمّ القاف ، فرفع الرطب بالفاعلية ، وتعطي من الأفعال ما يوافقه في القراءات المتقدمة ، ومن قرأ بالتاء من فوق ، فالفعل مسند : إمّا للنّخلة ، وإمّا للثمرة المفهومة من السياق ، وإمّا للجذع ، وجاز تأنيث فعله ؛ لإضافته إلى مؤنّث ؛ فهو كقوله : [ الطويل ]
3596 - . . . . . . . . . . * كما شرقت صدر القناة من الدّم « 2 »
وكقراءة تلتقطه
بَعْضُ السَّيَّارَةِ
[ يوسف : 10 ] ومن قرأ بالياء من تحت ، فالضمير للجذع ، وقيل : للثّمر المدلول عليه بالسيّاق .
وأمّا نصب « رطبا » فلا يخرج عن كونه تمييزا ، أو حالا موطئة ، إن كان الفعل قبله لازما ، أو مفعولا به ، إن كان الفعل متعدّيا ، [ والذّكيّ ] يردّ كلّ شيء إلى ما يليق به من القراءات ، وجوّز المبرّد في نصبه وجها غريبا : وهو أن يكون مفعولا به ب « هزّي » وعلى هذا ، فتكون المسألة من باب التنازع في بعض القراءات : وهي أن يكون الفعل فيها متعدّيا ، وتكون المسألة من إعمال الثاني ، للحذف من الأوّل .
وقرأ « 3 » طلحة بن سليمان « جنيّا » بكسر الجيم اتباعا لكسرة النون .
والرّطب : اسم جنس لرطبة ؛ بخلاف « تخم » فإنّه جمع لتخمة ، والفرق : أنهم لزموا تذكيره ، فقالوا : هو الرطب ، وتأنيث ذاك ، فقالوا : هي التّخم ، فذكّروا « الرّطب » باعتبار الجنس ، وأنّثوا « التّخم » باعتبار الجمعيّة ، وهو فرق لطيف ، ويجمع على « أرطاب » شذوذا كربع وأرباع ، والرّطب : ما قطع قبل يبسه وجفافه ، وخصّ الرّطب بالرّطب من التّمر ، وأرطب النّخل ؛ نحو : أتمر وأجنى .
هامش
( 1 ) هي قراءة أبي السّمّال : ينظر : الشواذ 84 ، والدر المصون 4 / 501 ، والبحر 6 / 175 .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) ينظر : المحتسب 2 / 41 ، والبحر 6 / 175 ، والدر المصون 4 / 501 ، والكشاف 3 / 14 .