3582 ب - . . . * إذا رأى غير شيء ظنّه رجلا « 1 »
وقالوا : عجبت من لا شيء ، ويجوز أن يكون قال ذلك ؛ لأنّ المعدوم ليس بشيء .
فصل [ في أن إطلاق لفظ « الهيّن » في حق اللّه تعالى مجاز ]
قيل : إطلاق لفظ « الهيّن » في حق اللّه تعالى مجاز ؛ لأن ذلك إنما يجوز في حقّ من يجوز أن يصعب عليه شيء ، ولكن المراد ؛ أنه إذا أراد شيئا كان .
ووجه الاستدلال بقوله تعالى
وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً
فنقول : إنه لما خلقه من العدم الصّرف والنفي المحض ، كان قادرا على خلق الذوات والصفات والآثار ، وأما الآن ، فخلق الولد من الشيخ والشيخة لا يحتاج فيه إلا إلى تبديل الصفات ، والقادر على خلق الذوات والصفات والآثار معا أولى أن يكون قادرا على تبديل الصفات ، وإذا أوجده عن عدم ، فكذا يرزقه الولد بأن يعيد إليه وإلى صاحبته القوّة التي عنها يتولّد الماء ان اللذان من اجتماعهما يخلق الولد .
فصل [ في قول الجمهور إن قوله « قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ »
يقتضي أن القائل لذلك ملك ]
الجمهور على أنّ قوله :
« قالَ : كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ »
يقتضي أن القائل لذلك ملك مع الاعتراف بأن قوله
يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ
قول اللّه تعالى ، وقوله
هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ
قول اللّه تعالى ، وهذا بعيد ، لأنّه إذا كان ما قبل هذا الكلام وما بعده قول اللّه تعالى ، فكيف يصحّ إدراج هذه الألفاظ فيما بين هذين القولين ، والأولى أن يقال : قائل هذا القول أيضا هو اللّه تعالى ؛ كما أن الملك العظيم ، إذا وعد عبده شيئا عظيما ، فيقول العبد : من أين يحصل لي هذا ، فيقول : إن سلطانك ضمن لك ذلك ؛ كأنه ينبه بذلك على أن كونه سلطانا ممّا يوجب عليه الوفاء بالوعد ، فكذا ههنا .
قوله :
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا .
أي : اجعل لي علامة ودلالة على حمل امرأتي .
فصل [ في قول بعض المفسرين : طلب الآية لتحقيق البشارة ، والرد عليهم ]
قال بعض المفسّرين : طلب الآية لتحقيق البشارة ، وهذا بعيد ؛ لأن بقول اللّه تعالى قد تحقّقت البشارة ، فلا يكون إظهار الآية أقوى في ذلك من صريح القول ، وقال آخرون : البشارة بالولد وقعت مطلقة ، فلا يعرف وقتها بمجرّد البشارة ، فطلب الآية ليعرف بها وقت الوقوع ، وهذا هو الحق .
هامش
( 1 ) عجز بيت للمتنبي وصدره :وضاقت الأرض حتى كان هاربهمينظر : ديوانه ( 1 / 60 ) ، وروح المعاني 16 / 70 ، والكشاف 2 / 504 ، والدر المصون 4 / 494 .