الأكل [ ليلة ] « 1 » ، بل كان لأجل تركهم الواجب عليهم .
فإن قيل : إنه ما بلغ في الجوع إلى حدّ الهلاك ؛ بدليل أنّه قال :
لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً
، ولو كان بلغ في الجوع إلى حدّ الهلاك ، لما قدر على ذلك العمل ، فكيف يصحّ منه طلب الأجرة ؟ .
فالجواب : لعلّ ذلك الجوع كان شديدا ، إلّا أنّه ما بلغ حدّ الهلاك .
قوله : « أن يضيفوهما » مفعول به لقوله « أبوا » والعامة على التشديد من ضيّفه يضيّفه .
والحسن « 2 » وأبو رجاء وأبو رزين بالتخفيف من : أضافه يضيفه وهما مثل : ميّله وأماله .
روي أنّ أهل تلك القرية ، لمّا سمعوا نزول هذه الآية ، استحيوا ، وجاءوا إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم بحمل من الذّهب ، وقالوا : يا رسول اللّه ، نشتري بهذا الذّهب أن تجعل الباء تاء ؛ حتى تصير القراءة « فأتوا أن يضيفوهما » ، أي : أتوا [ لأجل أن ] « 3 » يضيّفوهما ، أي كان إتيانهم لأجل الضّيافة ، وقالوا : غرضنا منه أن يندفع عنّا هذا اللّؤم ، فامتنع النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم وقال : « تغير هذه النّقطة يوجب دخول الكذب في كلام اللّه تعالى ، وذلك يوجب القدح في الإلهيّة » « 4 » .
قوله :
فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ
أي : فرأيا في القرية حائطا مائلا .
وقوله :
« أَنْ يَنْقَضَّ »
مفعول للإرادة ، و « انقضّ » يحتمل أن يكون وزنه « انفعل » من انقضاض الطائر ، أو من القضّة ، وهي الحصى الصّغار ، والمعنى : يريد أن يتفتّت ، كالحصى ، ومنه طعام قضض ، إذا كان فيه حصى صغار ، وأن يكون وزنه « افعل » ك « احمرّ » من النقض ، يقال : نقض البناء ينقضه ، إذا هدمه ، ويؤيد هذا ما في حرف عبد اللّه وقراءة « 5 » الأعمش « يريد لينقض » مبنيّا للمفعول ؛ واللام كهي في قوله
يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً
[ النساء : 28 ] . وما قرأ به أبيّ « يريد أن ينقض » بغير لام كي .
وقرأ الزهريّ « أن ينقاض » بألف بعد القاف . قال الفارسي : « هو من قولهم قضته فانقاض » أي : هدمته ، فانهدم . قال شهاب الدين : فعلى هذا يكون وزنه ينفعل ، والأصل : « انقيض » فأبدلت الياء ألفا ، ولمّا نقل أبو البقاء « 6 » هذه القراءة قال : « مثل :
هامش
( 1 ) في ب : يوما .
( 2 ) ينظر : الإتحاف 2 / 222 ، والبحر 6 / 143 ، والدر المصون 4 / 475 .
( 3 ) في ب : لأن .
( 4 ) ذكره الرازي في « تفسيره » ( 21 / 134 ) .
( 5 ) ينظر في قراءاتها : المحتسب 2 / 31 ، والإتحاف 2 / 222 ، والشواذ 81 ، والبحر 6 / 143 ، والدر المصون 4 / 476 .
( 6 ) ينظر : الإملاء 2 / 107 .