ستجدني صابرا ، وغير عاص أو « لا » في محل رفع عطفا على « ستجدني » .
الثالث : أنه في محلّ نصب على « صابرا » كما تقدّم تقريره .
فصل [ في دلالة قوله : « وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً »
على أن ظاهر الأمر للوجوب ]
دلّ قوله :
وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً
على أنّ ظاهر الأمر للوجوب ، وأن تارك المأمور به عاص ، والعاصي يستحقّ العقاب ؛ كقوله تعالى :
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ
[ الجن : 23 ] .
فصل
قوله الخضر لموسى :
« وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً »
نسبه إلى قلة العلم ، فقول موسى : ستجدني إن شاء اللّه صابرا ولا أعصي لك أمرا تواضع شديد ، وإظهار للتّحمل التّام ، وذلك يدلّ على أنّ الواجب على المتعلّم إظهار التواضع بكلّ الغايات ، وأمّا المعلم فإن رأى أنّ في التغليظ على المتعلّم ما يفيده نفعا وإرشادا إلى الخير ، فالواجب عليه ذكره ، فإنّ السّكوت عنه يوقع المتعلّم في الغرور ، وذلك يمنع من التعلّم .
قوله :
« فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي »
أي صحبتني ، ولم يقل : اتّبعني ، ولكن جعل الاختيار إليه ، إلّا أنّه شرط عليه شرطا ، فقال :
« فَلا تَسْئَلْنِي »
تقدّم خلاف القرّاء في هذا الحرف ، في سورة « هود » « 1 » .
وقرأ أبو جعفر وابن عامر - هنا - بفتح السّين ، واللام ، وتشديد النون من غير همز ، وبغير ياء ، وروي عن ابن عامر ، ونافع كذلك مع الياء ، والمعنى : لا تسألني : لا تستخبرني حين ترى منّي ما لم تعلم وجهه حتّى أكون أنا المبتديء بتعليمك إيّاه ، وإخبارك به ، وهذا معنى قوله :
حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً
أي : أبتدىء بذكره ، فأبين لك شأنه .
قوله :
فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها
الآية .
اعلم أنّ موسى - عليه السلام - وذلك العالم ، لمّا تشارطا على الشرط المذكور ، سارا فانتهيا إلى موضع ، احتاجا فيه إلى ركوب السّفينة ، فوجدا سفينة ، فكلموهم أن يحملوهم ، فعرفوا الخضر ، [ فحملوهم ] « 2 » من غير نول ، فلما لجّوا البحر ، أقدم ذلك العالم على خرق السّفينة .
قال ابن الخطيب « 3 » : لعلّه أقدم على إخراق مكان في السفينة ؛ لتصير السفينة بذلك السبب معيبة ظاهرة العيب ، فلا يتسارع به إلى أهلها الغرق فعند ذلك قال له موسى :
« أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها »
[ لمّا رأى موسى - عليه السلام - ذلك الأمر المنكر بحسب الظّاهر نسي الشرط المتقدم ؛ فلهذا قال ما قال ] « 4 » .
هامش
( 1 ) آية رقم : ( 42 ) .
( 2 ) في أ : فأخذوهم .
( 3 ) ينظر : الفخر الرازي 21 / 131 .
( 4 ) سقط من أ .