وقيل : تزورّ بمعنى تنقبض من « ازورّ » أي : انقبض ، ومنه قول عنترة : [ الكامل ]
3495 - فازورّ من وقع القنا بلبانه * وشكا إليّ بعبرة وتحمحم « 1 »
وقيل : مال ، ومثله قول بشر بن أبي خازم : [ الوافر ]
3496 - يؤمّ بها الحداة مياه نخل * وفيها عن أبانين ازورار « 2 »
أي : ميل .
وأما « تزاور » و « تزّاور » فأصلهما « تتزاور » بتاءين ، فالكوفيون حذفوا إحدى التاءين ، وبعضهم أدغم ، وقد تقدّم نظائر هذا في
تُظْهِرُونَ
[ الآية : 85 من البقرة ] و
تَسائَلُونَ
[ النساء : 1 ] ونحوهما ، ومعنى ذلك الميل أيضا .
وقرأ أبو رجاء ، والجحدريّ ، وابن أبي عبلة ، وأيوب السّختيانيّ « تزوارّ » بزنة « تحمارّ » وعبد اللّه ، وأبو المتوكل « تزوئرّ » بهمزة مكسورة قبل راء مشددة ، وأصلها « تزوارّ » كقراءة أبي رجاء ، ومن معه ، وإنما كره الجمع بين الساكنين ، فأبدل الألف همزة على حدّ إبدالها في الجان [ الرحمن : 39 ] و
الضَّالِّينَ
[ الفاتحة : 7 ] . وقد تقدم تحقيقه آخر الفاتحة .
و
« إِذا طَلَعَتْ »
معمول ل « ترى » أو ل « تزاور » وكذا « إذا غربت » معمول للأول ، أو للثاني ، وهو « تقرضهم » والظاهر تمحّضه للظرفية ، ويجوز أن تكون شرطية .
ومعنى « تقرضهم » : تقطعهم ، لا تقربهم ؛ إذ القرض القطع ؛ من القطيعة والصّرم ، قال ذو الرمّة : [ الطويل ]
3497 - إلى ظعن يقرضن أقواز مشرف * شمالا ، وعن أيمانهنّ الفوارس « 3 »
والقرض : القطع ، وتقدم تحقيقه في البقرة ، وقال الفارسي : « معنى تقرضهم :
تعطيهم من ضوئها شيئا ، ثم تزول سريعا ، كالقرض يستردّ » وقد ضعّف قوله ؛ بأنّه كان ينبغي أن يقرأ « تقرضهم » بضمّ التاء ، لأنّه من أقرض .
وقرىء « 4 » « يقرضهم » بالياء من تحت ، أي : الكهف ، وفيه مخالفة بين الفعلين
هامش
وخفض عني الصوت أقبلت مشيه ال * حباب وشخصي خشية الحي أزورينظر : ديوانه 65 ، البحر 6 / 91 ، القرطبي 10 / 240 ، روح المعاني 15 / 222 ، الدر المصون 4 / 441 .
( 1 ) البيت من معلقته ينظر : ديوانه 30 ، شرح القصائد العشر 373 ، البحر المحيط 6 / 792 القرطبي 11 / 19 ، الدر المصون 4 / 441 .
( 2 ) ينظر : تفسير القرطبي 15 / 139 ، البحر المحيط 6 / 92 ، روح المعاني 15 / 222 ، الدر المصون 4 / 441 .
( 3 ) ينظر البيت في ديوانه 403 ، مجاز القرآن 1 / 396 ، الطبري 15 / 140 ، البحر 6 / 92 ، المخصص 12 / 114 ، التهذيب واللسان « قرض » الدر المصون 4 / 442 الصحاح والتاج [ قرض ] .
( 4 ) ينظر : القرطبي 10 / 240 ، والبحر 6 / 104 ، والدر المصون 4 / 442 .