والبخع : الإهلاك ، يقال : بخع الرجل نفسه يبخعها بخعا وبخوعا ، أهلكها وجدا .
قال ذو الرمة : [ الطويل ]
3483 - ألا أيّهذا الباخع الوجد نفسه * لشيء نحته عن يديه المقادر « 1 »
يريد : نحّته بالتشديد ، فخفف ، قال الأصمعي : كان ينشده : « الوجد » بالنصب على المفعول له ، وأبو عبيدة رواه بالرّفع على الفاعلية ب « الباخع » .
وقيل : البخع : أن تضعف الأرض بالزّراعة ، قاله الكسائي ، وقيل : هو جهد الأرض وعلى هذا معنى
« باخِعٌ نَفْسَكَ »
أي ناهكها وجاهدها ؛ حتّى تهلكها ، وقيل : هو جهد الأرض في حديث عائشة - رضي اللّه عنها - عن عمر : « بخع « 2 » الأرض » تعني جهدها ؛ حتّى أخذ ما فيها من أموال ملوكها ، وهذا استعارة ، ولم يفسّره الزمخشريّ هنا بغير القتل والإهلاك ، وقال في سورة الشعراء : « البخع » : أن يبلغ بالذّبح البخاع بالباء وهو عرق مستبطن الفقار ، وذلك أقصى حدّ الذابح . قال شهاب الدين : وسمعت شيخنا علاء الدين القونيّ يقول : « تتبّعت كتب الطبّ والتشريح ، فلم أجد لهذا أصلا » .
فصل [ في معنى الآية ]
يحتمل أنه لما ذكروه ، سمّوه باسم آخر ؛ لكونه أشهر فيما بينهم .
وقال الرّاغب « 3 » : « البخع : قتل النفس غمّا » ثم قال : « وبخع فلان بالطاعة ، وبما عليه من الحق : إذا أقرّ به ، وأذعن مع كراهة شديدة ، تجري مجرى بخع نفسه في شدّته » .
قوله :
« عَلى آثارِهِمْ »
متعلّق ب « باخع » أي : من بعد هلاكهم .
يقال : مات فلان على أثر فلان ، أي بعده ، وأصل هذا أنّ الإنسان ، إذا مات ، بقيت علاماته ، وآثاره بعد موته مدّة ، ثمّ إنّها تنمحي وتبطل بالكليّة ، فإذا كان موته قريبا من [ موت ] « 4 » الأول ، كان موته حاصلا حال بقاء آثار الأول ، فصحّ أن يقال : مات فلان على أثر فلان .
قوله :
إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ
يعني القرآن .
قال القاضي « 5 » : وهذا يقتضي وصف القرآن بأنه حديث ، وذلك يدلّ على فساد قول من يقول : إنه قديم .
وأجيب بأنه محمول على الألفاظ ، وهي حادثة .
قوله :
إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا
: قرأ العامة بكسر « إن » على أنها شرطية ، والجواب محذوف
هامش
( 1 ) ينظر : ديوانه ( 251 ) ، المقتضب 4 / 259 ، شرح المفصل لابن يعيش 2 / 7 ، مجاز القرآن 1 / 393 ، التّاج واللسان « بخع » ، الدر المصون 4 / 334 ، الراغب [ بخع ] .
( 2 ) ينظر : تفسير الرازي ( 21 / 67 ) .
( 3 ) ينظر : المفردات 48 .
( 4 ) سقط من ب .
( 5 ) ينظر : الفخر الرازي 21 / 67 .