وروى البخاريّ أنّ النبي صلى اللّه عليه وسلم اتّخذ خاتما من فضّة ونقش فيه محمّد رسول اللّه » « 1 » .
فصل [ : لا يحنث فيما لو حلف لا يلبس حليا ، فلبس لؤلؤا ]
من حلف لا يلبس حليا ، فلبس لؤلؤا لم يحنث ، وهو قول أبي حنيفة - رضي اللّه عنه - .
وقال بعض المالكية : « هذا ، وإن كان الاسم اللغويّ يتناوله فلم يقصده باليمين ، والأيمان مبنية على العرف ، ألا ترى أنه لو حلف لا ينام على فراش فنام على الأرض لم يحنث وكذلك لو حلف لا يستضيء بسراج ، وجلس في ضوء الشمس لا يحنث ، وإن كان اللّه سمى الأرض فراشا والشمس سراجا » .
قوله :
وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ
، « ترى » جملة معترضة بين التعليلين : وهما « لتأكلوا » ، « ولتبتغوا » ، وإنما كانت اعتراضا ، لأنه خطاب لواحد بين خطابين لجمع .
و « فيه » يجوز أن يتعلّق ب « ترى » وأن يتعلق ب « مواخر » لأنها بمعنى شواقّ ، وأن يتعلق بمحذوف ؛ لأنه حال من « مواخر » أو من الضمير المستكنّ فيه .
و « مواخر » جمع ماخرة ، والمخر : الشقّ ، يقال : مخرت السّفينة البحر ، أي :
شقّته ، تمخره مخرا ومخورا ، ويقال للسّفن : بنات مخر وبخر ، بالميم والباء بدل منها .
وقال الفراء « 2 » : هو صوت جري الفلك ، وقيل : صوت شدّة هبوب الرّيح ، وقيل بنات مخر لسحاب [ ينشأ ] « 3 » صيفا ، وامتخرت الرّيح واستخرتها : إذا استقبلتها بأنفك .
هامش
الآثار » ( 4 / 250 ) وابن أبي شيبة ( 8 / 351 ) وأبو يعلى ( 1 / 235 ) رقم ( 272 ) وابن حبان ( 1465 - موارد ) من حديث علي بن أبي طالب .
وله شاهد من حديث أبي موسى الأشعري :
أخرجه ابن أبي شيبة ( 8 / 346 ) والترمذي ( 1720 ) والطحاوي في « شرح معاني الآثار » ( 4 / 251 ) والبيهقي ( 2 / 425 ) وابن حبان في « صحيحه » ( 7 / 396 ) من طريق سعيد بن أبي هند عنه .
وقال الترمذي : « وفي الباب عن عمر وعلي - وهو الحديث السابق - وعقبة بن عامر وأنس وحذيفة وأم هانىء وعبد اللّه بن عمرو وعمران بن حصين وعبد اللّه بن الزبير وجابر وأبي ريحان وابن عمر وواثلة بن الأسقع » .
وقال : هذا حديث حسن صحيح .
وقال ابن حبان : خبر سعيد بن أبي هند عن أبي موسى في هذا الباب معلول لا يصح ، قلت : لعله يشير إلى الانقطاع بينهما .
قال ابن أبي حاتم في « المراسيل » ص ( 75 ) : سمعت أبي يقول : لم يلق سعيد بن أبي هند أبا موسى الأشعري ونقله العلائي في « جامع التحصيل » ص ( 185 ) .
( 1 ) أخرجه البخاري رقم ( 5873 ) ومسلم في كتاب اللباس والزينة : باب لبس النبي صلى اللّه عليه وسلم خاتما من ورق نقشه محمد رسول اللّه ( 54 / 2091 ) وأحمد ( 2 / 22 ) وأبو داود ( 4218 ) والنسائي ( 5293 ) والترمذي في « الشمائل » رقم ( 90 ) والبيهقي ( 4 / 142 ) من حديث ابن عمر .
( 2 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 2 / 98 .
( 3 ) في ب : تنساب .