يجب الإتيان بها بعد « أمّا » وإن كان أبو إسحاق قال بوجوب ذلك ، وقوله بعد ذلك : كما أنّك إن شئت لم تجىء ب « ما » ليس فيه دليل على جواز توكيد الشّرط مع « إن » وحدها .
و « عندك » ظرف ل « يبلغنّ » و « كلا » مثناة معنى من غير خلاف ، وإنما اختلفوا في تثنيتها لفظا : فمذهب البصريّين : أنها مفردة لفظا ، ووزنها على فعل ؛ ك « معي » وألفها منقلبة عن واو ، بدليل قلبها تاء في « كلتا » مؤنث « كلا » هذا هو المشهور ، وقيل : ألفها عن ياء ، وليس بشيء ، وقال الكوفيّون : هي مثناة لفظا ؛ وتبعهم السهيليّ مستدلّين على ذلك بقوله : [ الرجز ]
3401 - في كلت رجليها سلامي واحده * . . . « 1 »
فنطق بمفردها ؛ ولذلك تعرب بالألف رفعا والياء نصبا وجرا ، فألفها زائدة على ماهية الكلمة كألف « الزيدان » ، ولامها محذوفة عند السهيليّ ، ولم يأت عن الكوفيين نصّ في ذلك ، فاحتمل أن يكون الأمر كما قال السهيليّ ، وأن تكون موضوعة على حرفين فقط ، لأنّ مذهبهم جواز ذلك في الأسماء المعربة .
قال أبو الهيثم الرّازي « 2 » وأبو الفتح الموصليّ ، وأبو عليّ الجرجانيّ إن « كلا » اسم مفرد يفيد معنى التثنية ، ووزنه فعل ، ولامه معتلّ بمنزلة لام « حجى ورضى » وهي كلمة وضعت على هذه الخلقة يؤكد بها الاثنان « 3 » خاصة ، ولا تكون إلا مضافة « 4 » ؛ لأنّها لو كانت تثنية ، لوجب أن يقال في النّصب والخفض : « مررت بكلي الرّجلين » بكسر الياء ، كما يقال : « بين يدي الرّجل » و
« مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ »
و
« يا صاحِبَيِ السِّجْنِ » *
و
« طَرَفَيِ النَّهارِ »
، ولما لم يكن كذلك ، علمنا أنّها ليست تثنية ، بل هي لفظة مفردة ، وضعت للدلالة على التثنية ، كما أنّ لفظة « كل » اسم واحد موضوع للجماعة ، فإذن أخبرت عن لفظه ، كما تخبر عن الواحد ؛ كقوله تعالى :
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً
[ مريم : 95 ] ، فكذا إن أخبرت عن « كلا » أخبرت عن واحد ، فقلت : كلا أخويك كان قائما .
قال اللّه تعالى :
كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها
[ الكهف : 33 ] . ولم يقل : « آتتا » .
وحكمها : أنّها متى أضيفت إلى مضمر أعربت إعراب المثنى ، أو إلى ظاهر ، أعربت إعراب المقصور عند جمهور العرب ، وبنو كنانة يعربونها إعراب المثنى مطلقا ، فيقولون : رأيت كلي أخويك ، وكونها جرت مجرى المثنى مع المضمر ، دون الظاهر يطول ذكره .
هامش
( 1 ) ينظر : أسرار العربية 288 ، الإنصاف 2 / 439 ، خزانة الأدب 1 / 129 ، 133 ، والدرر 1 / 120 ، وشرح الأشموني 1 / 32 ، لسان العرب « كلا » ، اللمع في العربية ص 172 ، المقاصد النحوية 1 / 159 ، همع الهوامع 1 / 41 ، الدر المصون 4 / 384 .
( 2 ) ينظر : الفخر الرازي 20 / 150 .
( 3 ) في أ : توكيدها الإتيان .
( 4 ) في أ : للإضافة .